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沒看齣這種“分析”後的中立一元論有什麼意義，尤其是想通過意象逃離語詞暴政又陷入瞭悖論，用以思維的意象不是對象給的而是語詞（至少是由被語詞劃分後的對象）給的，純粹的未經語詞浸染的意象是沒有意義的。

論證的邏輯性很強，思維縝密

不太喜歡羅素的風格，太嚴肅瞭

是講課的形式

完全讀不進去，文筆冗長難懂，我懷疑羅素在心理學方麵並不擅長。也可能是我水平太淺，沒辦法看研究哲學基本問題的書。

我想，我是个二元论者。 罗素，中立一元论的开创者，诸多观点的不一致，但我仍旧敬佩他。 罗素说：无论在精神的还是物理的世界中，旅游都是一件乐事，并且知道以下这点是件幸事，至少在精神世界里中，有些广大的国度尚未得到非常完满的考察。 鸭子会走进水里，小鸡不会；大象会...  

這無疑是一本經典的哲學著作，和他的《哲學問題》一樣，這本書旨在釐清一些基本概念。例如在第七講中，在理論上徹底區分了“感覺”和“知覺”：感覺不涉及判斷，知覺涉及判斷；知覺指向物理物件或物理事件，而感覺無任何指涉物件。這樣，我們就知道了正確和錯誤都來自知...

這無疑是一本經典的哲學著作，和他的《哲學問題》一樣，這本書旨在釐清一些基本概念。例如在第七講中，在理論上徹底區分了“感覺”和“知覺”：感覺不涉及判斷，知覺涉及判斷；知覺指向物理物件或物理事件，而感覺無任何指涉物件。這樣，我們就知道了正確和錯誤都來自知...  

我想，我是个二元论者。 罗素，中立一元论的开创者，诸多观点的不一致，但我仍旧敬佩他。 罗素说：无论在精神的还是物理的世界中，旅游都是一件乐事，并且知道以下这点是件幸事，至少在精神世界里中，有些广大的国度尚未得到非常完满的考察。 鸭子会走进水里，小鸡不会；大象会...  

這無疑是一本經典的哲學著作，和他的《哲學問題》一樣，這本書旨在釐清一些基本概念。例如在第七講中，在理論上徹底區分了“感覺”和“知覺”：感覺不涉及判斷，知覺涉及判斷；知覺指向物理物件或物理事件，而感覺無任何指涉物件。這樣，我們就知道了正確和錯誤都來自知...