具体描述
语默源出于《周易·系辞上》："君子之道，或出或處，或默或语。"作者认为哲学的智慧，就是教人尽心尽性的去生，然後又无牵无挂的去死，以便由动而复归于静。吾人生于世上，在种种责任与角色的要求下，总不能恒静而无语，不过言说无论如何精彩，言說者卻又不能不知道所有言说都有其限制，一若一切生都不能逾越死，动都要归于静！因此"語默无常"道尽了生死之间的道，我們在看重语言力量的同时，也需为缄默留有余地。本书收录了作者近十年来较有学术分量的论文，以文字学的研究为中心，进而论及哲学本身及哲学史问题。全书语言流畅，充满生活的亲切感，可读性强。
作者简介
關子尹 德國波洪魯爾大學 (Ruhr-Universitat Bochum)哲學博士，香港中文大學哲學系教授暨前系主任、人文電算研究中心主任、及現象學與當代哲學資料中心主任。曾任東海大學哲學系副教授，及美國杜鏗大學、瑞士聯邦理工學院、英國劍橋大學，及德國柏林自由大學等訪問學人。主要著作有《海德格的詮釋現象學與同一性思維》(德文)、《從哲學的觀點看》、《教我心醉—教我心碎》，及《徘徊於天人之際—海德格的哲學思路》(即將出版)，及關於康德、洪堡特、現象學、範疇論、宗教理論、語言哲學、語言政策等中、英或德文論文多種；並譯有卡西勒《人文科學的邏輯》、克隆納《論康德與黑格爾》等書。
目录信息
繁体版前言
简体版前言
寻找定向中的哲学
一 从大克鼎和史墙盘中的“哲”字看哲学(2007)
1．“哲学”一词的由来
2．“哲”或“愆”字的字形和字义的一般省察
3．从金文中的“哲”字的形构看“哲”的深层意义
4．“哲”与“德”的关系
5．结语：“哲学”概念的重审——从哲学问题到哲学疑难
附<从大克鼎和史墙盘中的“哲”字看哲学>后记
1．“折”乃哲学之所以称为“智慧”的基础
2．大克鼎和史墙盘“哲”字的部件分析
3．“哲”字于上古是否曾有动词性格的问题
4．对方家异议的一些回应
5．哲学与文字学
二 千载传慧业，哲学旦复旦(2007)
三 论哲学的“洗炼”问题(2003)
系统视野及其启示
四 宇宙、世界与世界观(1998)
1．何谓宇宙？何谓世界？
2．Kosmos与“秩序”观念
3．“世界”与“界域”理论
4．从“世界”到“世界观”
五 系统问题的宏观省察(1998)
1．从字源上看“系统”
2．从哲学角度看“系统”这观念
3．知识系统与现实系统
4．封闭系统与开放系统
5．一般系统论、系统哲学与复杂性理论
6．人文社会科学的当代思潮
六 从《周易》看变化(1999)
1．绪论
2．《周易》作为一符号系统
3．《周易》六十四卦的卦序
4．今本《周易》反映了哪些生命智慧
5．“艰贞”与“忧患”意识
6．从“象数”到“义理”
7．孔子晚而好《易》
8．“易为君子谋”与“义命分立”
9．《周易》与现代世界
七 大脑左右功能的异同与离合(1999)
1．从一个实验说起
2．大脑解剖
3．大脑语区的发现
4．大脑测试与经验素材
5．大脑左右半球于功能上的主要分别
6．大脑左右功能异别的理论反省：“不对称性”、“偏侧性”和“主次区分”
7．大脑左右的“分工”、“互补”、“协作”和“整合”
8．整合理念下的大脑测试
9．大脑左右功能的分工与整合对现代人生活的一些启示
10．结语
语言、文化、汉语的反思
八 语言系统的结构、功能与成长(1999)
1．语言作为一系统
2．语言系统及其结构
3．语言系统的“分节勾连”现象
4．语言系统的功能
5．语言系统的三个次系统
6．语言是封闭系统还是开放系统？
7．语言系统的变化与成长
九 莱布尼兹与现代德语之沧桑(2005)——兼论“语文作育”与民族语言命运问题
1．引言——从两则故事说起
2．莱布尼兹论“语文作育”与“德语思维社会”
3．莱布尼兹论德语的长短
4．就德语的两项“欠缺”与莱布尼兹商榷
5．18世纪以后德语长足的进步
6．从莱布尼兹的“劝诫”到今日德语面对的挑战
7．代结语：从“语文作育”的观点看今日汉语面对的挑战
十 别在语言迷宫里迷路(2006)——语文规划与语文作育的再议
1．语言现实是问题的所在
2．追求语文卓越，应以母语为先
3．香港语文政策的反省
4．语文作育——中大的先机
5．哲学系应扮演的角色
6．回顾与前瞻
十一 寓抽象于具体(2007)——论汉语古文字中的哲学工夫
1．前言：“言语的文字”与“思想的文字”
2．“隶变”与古文字部件的混淆
3．从字例看汉语古文字中的意义世界
4．从六书理论看汉字抽象观念的建构——兼论“文字类比”原则
5．总结：“汉字乃汉语的一个实质的成分”
十二 母语教育迷思下的“理”与“势”(2008)
1．先讲“理”
2．再言“势”
3．后记
西方哲学史的另类反思
十三 卡西尔与人文科学的逻辑(2003)
1．卡西尔及其时代
2．“人文科学”的理念
3．《人文科学的逻辑》大旨
十四 西方哲学史撰作中的分期与标名问题(2004-2005)
1．引论：康德与黑格尔——对哲学史的两种看法
2．通论：哲学史的撰作与哲学史家的角色
3．分论：西方哲学史撰作中的各种分期与标名
4．结论：实质和虚灵之间
生命中的语默
十五 意向性与宗教感(2001)——从现象学的观点看宗教问题
1．引言：宗教作为一种现象
2．孔汉思的四种立场和两项判准
3．现象学与宗教讨论
4．神作为一意向对象
5．“宗教”作为“意向联系”
6．“宗教感”作为一种纯粹意向
7．“宗教感”作为宗教内、宗教间和宗教外的沟通底线
8．总结
十六 说悲剧情怀(1997-1998)——情感的先验性与哲学的悲剧性
十七 希望概念的哲学反省(2002)
十八 风雨人生(1999)——散论生命的意义
1．开放的系统
2．混沌与人生
3．“慎独”(solitude)
4．曼荼罗(mandala)
5．置诸死地而后生
6．悲剧意识
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
一边上着关教授的课,一边看着他的书(好吧,我承认我2B了...),所以我在这里所说的,应该更接近于读后感与课后感的混合体. 刚刚上他的课的时候,觉得this course is anything but philosophy.所讨论的话题与我之前所想象的哲学课所会讨论的几近风马牛不相及,而且课上会...
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用户评价
这是一部充满着“留白”的作品，它留下的空白之多，几乎可以让我填入我自己的全部人生经历。它的文字是克制的，甚至是有些冷峻的，但在这层冷硬的外壳之下，却潜藏着一股近乎于沸腾的激情。作者似乎极度厌恶一切形式的夸张和滥情，即便是描绘最惨烈的场景，他用的也是最平静、最精确的词汇，这种反差制造出一种令人不安的张力，比直接的呐喊更具穿透力。我读到某些段落时，身体会不自觉地产生一种酥麻感，不是因为情节的震撼，而是因为那种精准地击中了某种隐秘情感共鸣的措辞。它就像一面打磨得极其光滑的镜子，映照出你试图隐藏的那些脆弱角落，却又不会直接戳破，只是静静地展示在那里。对于那些喜欢在文本的缝隙中寻找意义，并习惯于自我反思的读者来说，这本书提供了一个近乎完美的容器。
评分这部作品读起来就像是品尝一坛陈年的老酒，初入口时或许会觉得有些晦涩难懂，因为它并不急于抛出那些引人注目的情节高潮，而是更专注于对人物内心世界细腻入微的刻画。我尤其欣赏作者在构建氛围上的功力，那种淡淡的、挥之不去的忧郁感贯穿始终，让人仿佛置身于一个被薄雾笼罩的旧式庭院中。故事的推进节奏是缓慢而坚定的，如同日晷下光影的移动，不疾不徐，却每一步都踏实有力。书中对于日常琐事的描写达到了近乎于诗意的程度，一杯茶的温度、窗外风吹动树叶的声响，都被赋予了超越其本身意义的重量。这种对“存在”本身的关注，让我想起了一些侧重哲思的文学大家，它迫使我停下来，思考那些平日里被我们忽略的生活片段中蕴含的深层情感。虽然初读时会有些许的耐心考验，但一旦沉浸其中，便会被那种独特的、内敛的美学深深吸引，感觉自己像是被邀请进入了一个只属于作者和少数知音的私密空间，窥探着灵魂深处的低语。
评分从风格上来说，我必须指出，这部作品的语言组织达到了一个近乎于学术论文的精准度，但同时又保持了文学作品独有的韵律感。它的句式变化非常丰富，时而是一长串结构复杂、层层递进的从句，仿佛在构建一个宏大的思想建筑；时而又是一个极短、极具冲击力的单句，像一把精确定位的匕首，瞬间切入核心。这种语言上的高低起伏，极大地调动了我的阅读注意力，迫使我必须时刻保持警惕。它不是那种能让你轻松地靠在沙发上消磨时间的读物，更像是一场需要全神贯注的智力运动。我甚至会特意放慢速度，去体会那些用词的选择，很多看似普通的词语，在特定的语境下被赋予了全新的、近乎于炼金术般的色彩。读完后，我有一种感觉，我的词汇库和对句子结构的理解都得到了某种程度的提升，这是一种超越了故事本身，指向了语言艺术层面的巨大收获。
评分说实话，我差点以为自己拿到的不是一本小说，而是一本晦涩的散文集。那种对场景细节的执着描摹，简直到了吹毛求疵的地步，仿佛作者的手中握着一台高清摄影机，对每一个场景都进行了冗长而精确的取景和曝光。我承认，一开始我有些不耐烦，尤其是在那些漫长的内心独白部分，总感觉作者在兜圈子，没有直奔主题。然而，随着阅读的深入，我开始明白，这种“慢”恰恰是它力量的源泉。它拒绝提供廉价的刺激，而是要求读者付出同等的专注力去解码。那些看似无关紧要的旁枝末节，在后半段却如同散落在棋盘上的棋子，突然被一个关键的事件激活，串联起一股强大的情感洪流。这种阅读体验非常具有挑战性，它不迎合大众的阅读习惯，更像是一场智力和情感上的双重马拉松。读完之后，你会有一种筋疲力尽却又无比充实的独特感受，仿佛经历了一场漫长的、却又极具价值的自我对话。
评分这本书的叙事结构简直像是一个迷宫，而且是没有地图的那种。它不是那种线性的、清晰的“A到B”的讲述方式，更像是一系列相互交织的回声和碎片。我特别喜欢作者处理时间的方式，过去、现在、甚至是一些未曾发生的可能性，都在同一个段落里进行了微妙的重叠和对比。这使得阅读过程充满了不确定性，你永远不知道下一页会把你带到哪个时间点，或是哪种情绪的漩涡里。这种非线性的叙事，极大地增强了作品的密度和解读空间。我必须承认，我好几次不得不回溯阅读前几页，试图重新校准我的“时间坐标系”。那些人物的动机也隐藏得极深，不像传统小说那样直白地告诉你“他为什么这么做”，而是通过他们行动的痕迹、犹豫的停顿，让你自己去拼凑那个破碎的动机全貌。这是一种非常高明的写作技巧，它把“阐释”的权力，相当大程度地交还给了读者，让人感觉自己不仅仅是接收者，更是共同的构建者。
评分共鸣 君子之道，或出或处，或默或语
评分高老师时隔多年又送(chu li)的书。 嗯似乎有歧义。是高老师时隔多年又送了我一次书这回里面的"书"是这本书。
评分翻了一下，文章良莠不齐，谈《周易》的文章写得很差，没能提供更多参考。开头写“哲”字的文章有意思。作者更擅长外国哲学。
评分共鸣 君子之道，或出或处，或默或语
评分我还是喜欢里面的非学术部分。希望历一生修炼，可活得透彻真切又跳得出来，望能做到时时郑重而坦然。
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