具体描述
《中国哲学史大纲》的主要内容分三个部分，分别从宇宙论、人生论、知识论三个方面对我国先秦古代哲学进行了梳理，分别就老子、孔子、庄子、墨子等人或流派以及《周易》的哲学思想进行了论述，阐释了中国哲学史上的的天人关系、人性论、人生问题、知识论等问题。
《中国哲学史大纲》是我国历史上第一部具有科学精神的中国哲学史及开山著作。被誉为：用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作，它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志。虽然只有上卷，但是它的成就和特色足以为后世哲学史家开出全新的境界。
作者简介
胡适（1891—1962），字适之，安徽绩溪人。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一。其一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、 《尝试集》 、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。在学术上，他提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。
目录信息
第二篇 中国哲学发生的时代
第一章 中国哲学结胎的时代
第二章 那时代的思潮（诗人时代）
第三篇 老子
第四篇 孔子
第一章 孔子略传
第二章 孔子的时代
第三章 易
第四章 正名主义
第五章 一以贯之
第五篇 孔门弟子
第六篇 墨子
第一章 墨子略传
第二章 墨子的哲学方法
第三章 三表法
第四章 墨子的宗教
第七篇 杨朱
第八篇 别墨
第一章 墨辩与别墨
第二章 墨辩论知识
第三章 论辩
第四章 惠施
第五章 公孙龙及其他辩者
第六章 墨学结论
第九篇 庄子
第一章 庄子时代的生物进化论
第二章 庄子的名学与人生哲学
第十篇 荀子以前的儒家
第一章 大学与中庸
第二章 孟子
第十一篇 荀子
第一章 荀子
第二章 天与性
第三章 心理学与名学
第十二篇 古代哲学之终局
第一章 西历前三世纪之思潮
第二章 所谓法家
第三章 古代哲学之中绝
· · · · · · (收起)
读后感
之前刚刚看完冯友兰先生的《中国哲学简史》，接着看胡适先生的这本，都讲中国哲学史，但因思路不同、角度不同，这两本几乎可以互为补充，让读者更为全面地了解中国的哲学发展史。 胡适先生说，看哲学史不外乎三个目的：一是明变，探求发展变革的线索；二是求因，找出变革的原...
评分之前刚刚看完冯友兰先生的《中国哲学简史》，接着看胡适先生的这本，都讲中国哲学史，但因思路不同、角度不同，这两本几乎可以互为补充，让读者更为全面地了解中国的哲学发展史。 胡适先生说，看哲学史不外乎三个目的：一是明变，探求发展变革的线索；二是求因，找出变革的原...
评分“合辑本”的最大看点，无疑是整理辑入了“中国哲学史大纲（卷中）”北大讲义原本。实际上，随着这部胡适讲义本的发现，《胡适全集》之“不全”，再一次昭然若揭。 从上个世纪九十年代至今，中国大陆出版《中国哲学史大纲（卷上）》的数量剧增，多家出版社均推出以各种卷上版...
评分 评分胡适的这本《中国哲学史大纲》是我在大学时读完的，只写了一半，但逻辑比较混乱，可作为消遣读物，也可不读。
用户评价
这本书的结构安排，颇有些“柳暗花明又一村”的惊喜。它没有急于抛出结论，而是花了大量篇幅去铺陈思想产生的土壤，这点非常重要。比如，在论及墨家学说时，作者没有停留在“兼爱非攻”的表面，而是深入挖掘了其早期社会背景对这种“功利性”伦理观的塑造，这种对根源的追溯，极大地增强了理论的说服力。当我读到关于道家与政治实践关系的那一部分时，我深感震撼。它没有将老庄哲学理想化为乌托邦，而是坦诚地探讨了“无为”在帝王术中的实际应用和潜在的风险，展现出一种批判性的历史观。全书的语言风格是严谨而又饱含温度的，它尊重历史的复杂性，不轻易下定论，而是引导读者自己去感受那些思想的光芒与阴影。每次合上书本，我都会情不自禁地思考：如果我生在那个时代，我的思想基石会是哪一块？这种反思的深度，是很多教科书无法给予的。
评分对于一个忙碌的现代人而言，阅读的门槛是必须考虑的因素。幸运的是，这本“大纲”做到了在保持学术水准的同时，极大地优化了读者的友好度。它的章节过渡设计得极为流畅，仿佛是大师级的园林设计师精心规划过的路径，每走一步都有新的景观呈现，但绝不迷失方向。特别值得称赞的是，作者在解释某些深奥的辩证法时，善于运用贴切的现代类比，虽然不直接引用现代概念，但那种抽象思维的对应关系建立得非常巧妙，使得那些原本需要反复咀嚼的概念，能被瞬间捕捉。例如，对于阴阳五行说的哲学本体论解读，作者的处理方式避免了陷入宿命论的窠臼，而是将其视为一种早期的系统思维尝试。这种“古为今用”的智慧，让这本书不仅仅是一部回顾历史的作品，更像是一份与过去进行的、充满启发的对话记录。读完之后，我的思维框架似乎也变得更具弹性，能够更灵活地处理信息和观点。
评分说实话，我原本对“大纲”这类书籍抱有警惕，总觉得内容会被过度压缩，变成干巴巴的知识点罗列。然而，这本书完全打破了我的预设。它的叙事结构非常具有匠心，没有采用简单的年代顺序或流派划分，而是将思想的脉络构建成了一张相互交织的网络。阅读体验是连贯且充满张力的，你不会感到知识点的断裂，反而能清晰地看到“百家争鸣”时期思想火花的碰撞，以及后来玄学兴起时，士人精神世界如何寻求新的出口。作者处理魏晋玄学和宋明理学的手法尤其高明，他没有将它们视为孤立的体系，而是着重分析了佛教和道教思想是如何像催化剂一样，推动了儒家内部的深刻变革。这种动态的视角，让原本沉寂的概念重新焕发了活力，仿佛那些古代的辩论场依旧喧嚣不已。我从中获得的不仅仅是知识，更是一种理解思想如何“活在当下”的动态思维方式，这对任何关注人文精神发展的人来说，都是宝贵的财富。
评分这套书的文字，读起来就像是与一位老友在冬日的暖炉旁，慢悠悠地聊着那些盘桓了千年的智慧。它不像某些学术著作那样，堆砌着晦涩的术语和繁复的脚注，反而有一种令人安心的娓娓道来。作者的笔触是如此的细腻和富有洞察力，仿佛能穿透历史的迷雾，直抵那些古代先哲思想的核心。我尤其欣赏它在阐述儒家思想演变时所展现出的那种平衡感，既没有过度神化孔孟之道，也没有将道家简单地标签化为消极避世。相反，它将这些思想放入了具体的历史情境中去考察，让我们看到了它们是如何在社会变迁中不断被重新诠释和激活的。对于初学者来说，它提供了绝佳的入门路径，那些复杂的概念被拆解得条理清晰，易于消化；而对于有一定基础的读者，其中不乏精妙的见解，能激发新的思考。读完后，我感觉自己对中国文化的精神底色有了一种更深层次的理解，仿佛心中的某个重要拼图终于找到了合适的位置，那是一种充实而宁静的满足感。
评分我必须强调这本书在行文上的那种沉静而坚定的力量感。它不是那种浮于表面的“通识读物”，而是带着一种历史的重量感在进行论述。在处理诸子百家流派分化和相互批判的阶段，作者展现了卓越的梳理能力，他如同一个高明的仲裁者，公正地呈现了每一家的合理性与局限性，没有偏袒任何一方，使得读者能够构建出一个完整且多维度的先秦思想图景。尤其是对于后世佛学传入后，中国本土哲学如何进行自我调适和融合的那段描述，简直是教科书级别的精彩——它没有将融合过程描绘成简单的“吸收”，而是复杂的“化学反应”。那种文化张力、思想碰撞的细节被描摹得淋漓尽致。这本书的价值在于，它教会我们如何带着敬畏心去阅读历史，理解思想的产生并非一蹴而就，而是无数代人智慧与困惑交织的产物。它不仅是知识的传递，更是一种精神上的熏陶，让人对中国思想的深邃与韧性油然而生一种深深的敬意。
评分比起书中内容，胡适科学的论证方法，更值得学习。
评分对先秦各派都有更深入的分析介绍，特别是孔子、墨子、别墨等。但导言所论及的哲学史的目的——明变、求因、评判，似乎基本没有论及。只做了开头，没有继续，比较遗憾。
评分果然是牛逼的人写的牛逼的书！看这书不是去学习那些古人思想，而是借由大家的智慧看清一些事情的本质。获益匪浅！
评分内容绝对值得推荐，胡适学贯中西，在国外一直学习哲学，还师从美国大哲学家杜威，深受“实用主义”的影响，回国写的一本书是开了一个先河，虽然不是中国哲学史全史，但绝不影响它在近现代哲学史的地位，胡适写作风格也比较容易理解，如果想读通史，也可以看冯友兰，当然全史的书也会贵点。
评分果然是牛逼的人写的牛逼的书！看这书不是去学习那些古人思想，而是借由大家的智慧看清一些事情的本质。获益匪浅！
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