具體描述
《靈之舞:中西人格的錶演性》所談論的主題，如真誠、虛僞、自欺、羞愧、懺悔、孤獨、自尊等等，也許是每個人夜晚睡前都曾考慮過的，但極少有人像《靈之舞:中西人格的錶演性》這樣係統地考慮過。作者以中西文化心理的曆史比較為經，以對人的自我意識、人格和自由等哲學概念的分析為緯，層層推進，最終落實到一代中國人的自我分析、自我咀嚼和自我反省之上。全書筆觸細膩，觀點銳利，既保有陳述的嚴謹，又於思想的噴薄中呈現溫情般的關懷，為讀者在現實生活中的進取和開拓提齣一種可供選擇的態度。
著者簡介
1948年生，湖南長沙人，1964年初中畢業即下放湖南江永縣插隊落戶，10年後返城當搬運工，1979年考取武漢大學西方哲學研究生，師從陳修齋、楊祖陶先生，1982年留校任教，曆任講師(1987)、副教授(1988)、教授(1989)，博士生導師(1993)。現為武漢大學哲學係教授，中華外國哲學史學會常務理事，湖北省哲學史學會副會長。代錶作有專著：《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》，譯著有康德“三大批判”等。
圖書目錄
序
第一章 作為內在錶演的自我意識
第一節 真誠、虛僞與自欺
第二節 懺悔與羞愧
第三節 移情與擬人
第二章 作為外在錶演的人格
第一節 孤獨意識：距離感與惡心
第二節 責任和罪過
第三節 尊嚴
第三章 作為人格錶演過程的自由
第一節 任意性、自由意誌與選擇
第二節 自律
第三節 自由感
結語
· · · · · · (收起)
讀後感
知道这本书是因为易中天曾经推荐给他的学生。 开始看的时候，会有点痛苦，倒不是因为很费解甚至排斥，而是因为他的许多论述推翻了很多我们在传统中国中一直认为是“美德”的东西，他的参照标准时康德-黑格尔的理性主义哲学，自命肩扛的是“五四”的“道统”。这种撕裂感是真实...
評分难得的平静，又难得的震撼。 从来没有过的感受，感觉真的是灵魂在舞蹈，独舞却又不想刻意去寻找舞伴。欣赏作者独到的见解，独特的眼光，直面灵魂却又不咄咄逼人，我接受作者的态度，接受他的观点，接受他的平心静气的对话。 那时一种直达内心的拨动，产生发自内心的...
評分知道这本书是因为易中天曾经推荐给他的学生。 开始看的时候，会有点痛苦，倒不是因为很费解甚至排斥，而是因为他的许多论述推翻了很多我们在传统中国中一直认为是“美德”的东西，他的参照标准时康德-黑格尔的理性主义哲学，自命肩扛的是“五四”的“道统”。这种撕裂感是真实...
評分 評分乍看之下，这本书的封面和标题看起来貌似一文艺书籍，而且还是二流。但细看下去，我得说这是本思想纯度24k的纯哲理书籍。 说是纯哲理书籍，但是邓晓芒教授切入的角度比较特别，从心理学入手（作者在前言中也自己说这是本“怪”书，我认为这本书怪到精妙，而非怪诞）。首先探讨...
用戶評價
槽點非常多，比如開篇第一節思路就崩瞭。作者不加區分地寫到瞭三種論證“真誠與自欺有相同的內在結構”的思路，但其實隻有一種是有效的（一開頭讓人以為是“真誠的標準是相對的-所有真誠都是自以為真誠-真誠就是自欺”，我就問這個論證能說服你嗎？）。以內在體驗為綫索探求“人是什麼”是個非常好的點子，但是思路過於隨性，階段之間像是強行過渡，演進的動力沒交代清楚。這些直到最後討論自由意誌的一章纔得到剋服，這一章最為關鍵、深刻，也寫得最好。讀到結語“錶演藝術是唯一沒有藝術品、隻有藝術本身的藝術，是唯一擺脫在者而隻體現此在的藝術。”拍案而起，當頭棒喝，醍醐灌頂！可惜書到這裏就完瞭……唉，不行，我決定接著這句話寫下去
评分這本書讓我感受到思想上的震動~~要給六星~~
评分前言結語是很喜歡的，一切不過是對體驗的體驗。隻是不喜歡錶演一詞，不喜歡從自由、錶演、藝術入手。 一個小體會:隻從文本進入東西曆史，而不從更廣闊現實的層麵進入，隻會淪落到文本的不斷同異比較中而喪失現實的即時即地性。
评分這本書讓我感受到思想上的震動~~要給六星~~
评分我竟然是在喜馬拉雅聽書上聽完瞭鄧老師的這部小小的“巨著”，包含瞭太多豐富的文化信息和哲學上的知識瞭，而且富含批判性與精闢性結閤的深邃觀點，對中西方文化的比較研究，東西方人格的對照性批判解讀，從文學典型形象中挖掘齣具有普遍性的藝術理論和心靈密碼。以及用富含哲理性與邏輯嚴密性再加詩化味道濃厚的優美的語言熔鑄成的精準批判國民性和中國傳統文化的係統性理論。實在不是一本輕鬆隨意的“小品”式的文字。
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