具體描述
希臘藝術曆來引起美學傢們的極大興趣。在尼采之前，德國啓濛運動的代錶人物均以人與自然、感情與理性的和諧來說明希臘藝術繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中，尼采一反傳統，認為希臘藝術的繁榮不是源於希臘人內心的和諧，而是源於他們內心的痛苦和衝突：因為過於看清人生的悲劇性質，所以産生日神和酒神兩種藝術衝動，要用藝術來拯救人生。尼采的美學觀影響瞭一大批作傢、藝術傢的人生觀及其作品的思想內容。
著者簡介
弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche, 1844—1900） 著名德國思想傢，詩人哲學傢。他宣告：“上帝死瞭！”徹底動搖瞭西方思想體係的基石，他高蹈的“超人哲學”與酒神精神産生瞭巨大影響。他的主要著作有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》、《強力意誌》等。尼采既有哲學傢的深遂洞見，又有詩人的澎湃激情。深受他影響的思想文化巨人，有蕭伯納、弗洛伊德、加繆、薩特、海德格爾，梁啓超、魯迅等。
楊恒達 留學德國波恩大學，學習比較文學與德國文學。1992年在美國Towson State University 任客座教授。現為中國人民大學文學院教授，博士生導師，華人文化研究所所長，美國Consortium Universities 駐北京文化教育項目北京中國學中心高級學術顧問，中國作傢協會會員，北京市比較文學研究會副會長。主要專著有《企業的良心》（1990），《尼采美學思想》（1997），《詩意的叛逆》（2002）等。主要譯著有盧卡奇《小說理論》（1988），德裏達《立場》（1998），《尼采散文》（2001）等。
圖書目錄
讀後感
尼采的《悲剧的诞生》可以被认为是围绕三个问题展开的，即悲剧的诞生；悲剧的消亡；以及悲剧可能复活吗？这里我仅对于悲剧的诞生这个问题写一点自己的思考和感悟。 在书的一开始，尼采便介绍了两种基本的艺术形式，即阿波罗的造型艺术以及狄奥尼索斯的非造型艺术，而艺术的进...
評分宇宙和人类生命，像叔本华说分析的，含有意志（will)与意象（idea)两个要素。有意志即有需求有情感，需求与情感即为一切痛苦悲哀之源。人永远不能由自我与其所带的意志中拔出，所以生命永远是一种痛苦。生命痛苦的救星即为意象。意象是意志的外射或对象化。有意象则人取得超然...
評分最近带着学生读《悲剧的诞生》，才发现做学生时说得极其顺嘴，其实根本未解其意的那些名词真正到了自己讲的时候，要讲得朴素清晰并不那么容易。在《悲剧的诞生》里，尼采将艺术，也是自然的两种冲动归纳为阿波罗与狄奥尼索斯冲动，前者代表着梦，后者代表着醉。而古希腊的悲剧...
評分最近带着学生读《悲剧的诞生》，才发现做学生时说得极其顺嘴，其实根本未解其意的那些名词真正到了自己讲的时候，要讲得朴素清晰并不那么容易。在《悲剧的诞生》里，尼采将艺术，也是自然的两种冲动归纳为阿波罗与狄奥尼索斯冲动，前者代表着梦，后者代表着醉。而古希腊的悲剧...
評分读书时我就疯狂着迷尼采的思想和作品，老师只是在课上无意推荐过一次，让我们阅读不同译本，对比不同的思想背景和翻译风格，领悟译者所传导的不同思想和意境。那时候，我经常泡在图书馆里，一整天不出来，图书馆能找到的和尼采相关的书籍，一本都不放过，那时的满足和兴...
用戶評價
翻譯生澀。還是得看周國平啊…
评分譯作
评分高中時看的 嗬嗬 不是很懂啦
评分So much cultural background and knowledge needed for this book. 不讀希臘神話讀這本書就是大悲劇。 與其叫做<悲劇的誕生>, 還不如叫做<酒神的誕生>。 日神是道德與理性，酒神是意誌與欲望。 人的最終目的應是實現自己、實現個人意誌和欲望，這是無法壓製的衝動。 應承認利己。 悲劇無非是人的本性。 藝術是個人境界的極端。 崇尚音樂和神話，反對歌劇以及無所不能的理性樂觀主義。 言語是無法形容與錶達音樂的。任何依附於音樂之上的事物都是毫無意義的、是用以迷惑、擾亂意誌的。 雖然尼采極力反對道德，聲揚悲劇和痛苦，但是事實上他更希望人們看穿自己本性，更直接地去感受情感，去擺脫外在論理的束縛，去追求積極與美好。 於2012.5.12
评分終於讀完瞭！每天讀兩頁！太痛苦瞭
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