圖書標籤: 鮑德裏亞  社會學  文化研究  政治經濟學  哲學  符號  波德裏亞  法國   

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鮑德裏亞沿著盧卡奇的物化和解蔽路徑並走上瞭極端化，是拜物教理論的主觀化轉摺的結點，物的符號化死亡以及消費欲望的假象使得物成瞭無指涉的能指，拜物的神秘源頭就在於使用價值被自然化的形式，唯有巴塔耶那種“草根浪漫主義”的禮物邏輯纔具有本真性。最後，張一兵太能懟瞭，我就喜歡看掐架【捂臉】

夏瑩

14年9月27日標的想讀。使用價值可以被拜物化，恰是由於它本身成為係統而非一種實際化運作。拜物化的通常是係統的抽象性，這一點同樣適用於交換價值。正是這兩種拜物化的重新整閤，構成瞭商品的拜物教。鮑德裏亞有和馬剋思叫闆的馬剋思主義後精，主題還是消費社會和象徵交換與死亡。豆瓣改字是標本

鮑大師真是神邪啊。。

開頭意思不大，到後麵思想的閃光隨處可見，但也沒有達到尼采德勒茲那樣的深度。例如他分析誇富宴止步於發現物巨大的象徵價值，卻沒有像德勒茲那樣進一步分析對財物的摧毀浪費至於整個經濟政治體係的意義。整體上是唯心主義的，不喜歡，法國味道太重瞭

确实晦涩难懂，读这书跟要命一样，不过一些观点还是能应用到实践中去的。很不喜欢张一兵教授对鲍德里亚的嘲讽，给我的感觉是很不尊重人。但同时也要感谢他，帮我理解了很多鲍德里亚的观点。 去看张一兵教授的论文全篇，发现很多不尊重的言语在书的序言已经被删去不少了，大概是...

我们应当时刻小心法国后现代哲学家的论述诡计：一厢情愿，又多少经不起推敲。尤其是在结构主义甚嚣尘上的七十年代，体现得为甚——为了将论述框进严整的结构之中，过于武断与牵强难以避免。这时，我们需要的是把持好批判视角，拒绝蛊惑。 在《普鲁斯特与符号》，德勒兹通借助...  

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在《符号政治经济学批判》第二章《需求的意识形态起源》中，鲍德里亚一开始便开始对“消费”与“物”的关系进行了论述，如果不把握鲍德里亚之“物”的概念就贸然展开，那么显然还是无法区分其与马克思政治经济学领域之“物”的区别。 鲍德里亚在第一章中首先指明了自己所论之...