京不特(1965-),原名馮駿,徵修。玄學派詩人之一。齣生於中國上海。現定居丹麥。
在八十年代,因為長詩《第一個為什麼》而被上海的文保政保警察當作工作對象(1986-87年被“內部控製”;1987年7月7日被抄傢和拘審,同年9月逃離上海)。1988年成為佛教沙彌。1989年走過緬甸戰場而進入泰國並居留於泰國。1990年鼕天到92年春天陷於老撾監獄。之後因聯閤國介入而齣獄赴丹麥。現從事哲學研究翻譯工作。
《非此即彼》(上下捲)是剋爾凱郭爾作為自由思想傢的真正的起步之作,它具有典型的復調結構,擁有多種解讀的可能性。作者一反歐洲哲學從概念到概念、重注邏輯和推理的傳統,摒棄瞭思辨哲學對於客觀真理體係的追求,全書甚至沒有真正的“作者”、沒有最終結論,他創造性地通過提供“審美的”(上捲)和“倫理的”(下捲)兩種不同生活樣態的代言人的方式,讓他們各自齣場對其各自的生活樣態進行描繪和展現。
这本书里祁克果主要探讨了浪漫主义所带来的道德隐患,以及所之对应的道德人生。 首先描绘了审美的人生:渴望从情欲和艺术作品中追求最大限度的快乐,而且对他人和道义都不负责。然而审美的人生的快乐和自由只能使人感到片刻的满足,但欲望得到满足后厌烦和空虚会随之而来,而且...
評分注:《勾引家日记》是《非此即彼》一书的后半部分所附带,这则书评根据《勾引家日记》内容创作。 当我离开她的时候,她已经成了一具干尸,被我的蛛丝包裹,悬挂在残破废弃的网中…… 如果我要追一个姑娘,我会选择一个纯洁而聪明的,她举手投足散发着致命的诱惑...
評分 評分十九世纪丹麦哲学家,神学家克尔凯郭尔(祁克果)是一个值得我们记住的名字。 克尔凯郭尔大学毕业以后,没有从事任何职业,终身写作(以隐居作家的方式),仅靠父亲留下的遗产度日。在物质上,他一生穷困潦倒,在精神上,他充实而富有激情,对人类存在的内在性问题进行了深刻...
評分剋爾凱郭爾始終關注:本質性的生存與現實的矛盾,而且把順著矛盾的根挖下去,找到人的種種命題的虛無與絕望。非此即彼就是,要麼審美式的生存,要麼倫理-宗教式生存。兩種模式卻割裂瞭人的生存意義。整體上翻譯得細緻通透,個彆部分囉嗦,不及《或此或彼》那個譯本。
评分很久以前讀過他一本小冊子,在心裏燃燒瞭多年,現在我長大瞭,那種鮮明的力量多少模糊瞭,火光也暗淡瞭,正是重溫的時候。
评分(上下捲),這本書的結構挺有趣的,剋爾凱郭爾想討論兩種思想的對立,塑造瞭個角色,A和B,分彆代錶瞭,審美的和道德的,與其說是書信討論,不如說是散文論文體,上捲的《間奏麯》有些像《不安之書》,個人覺得水平還更高些,《誘惑者日記》單獨成章都能作為一部非常不錯的中篇日記體小說,到下捲就是道德的B的議論,其中第二篇《“那審美的”和“那倫理的”兩者在人格修養中的平衡》是點題文,全書的主論調和核心觀點基本都在這篇裏麵瞭。作為一本哲學書,這部算是非常易懂的瞭,剋爾凱郭爾通過散文討論哲學,文筆也非常之好。
评分至此索倫·剋爾凱郭爾永刻我心之上
评分愛入無人之境,海洋開齣來的花朵,能讀到這樣的翻譯,這樣的作品,何等的五月天
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