图书标签: 克尔凯郭尔 哲学 存在主义 西方哲学 丹麦 Kierkegaard 齐克果 政治哲学
发表于2024-07-02
非此即彼(下卷) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《非此即彼》(上下卷)是克尔凯郭尔作为自由思想家的真正的起步之作,它具有典型的复调结构,拥有多种解读的可能性。作者一反欧洲哲学从概念到概念、重注逻辑和推理的传统,摒弃了思辨哲学对于客观真理体系的追求,全书甚至没有真正的“作者”、没有最终结论,他创造性地通过提供“审美的”(上卷)和“伦理的”(下卷)两种不同生活样态的代言人的方式,让他们各自出场对其各自的生活样态进行描绘和展现。
京不特(1965-),原名冯骏,征修。玄学派诗人之一。出生于中国上海。现定居丹麦。
在八十年代,因为长诗《第一个为什么》而被上海的文保政保警察当作工作对象(1986-87年被“内部控制”;1987年7月7日被抄家和拘审,同年9月逃离上海)。1988年成为佛教沙弥。1989年走过缅甸战场而进入泰国并居留于泰国。1990年冬天到92年春天陷于老挝监狱。之后因联合国介入而出狱赴丹麦。现从事哲学研究翻译工作。
很久以前读过他一本小册子,在心里燃烧了多年,现在我长大了,那种鲜明的力量多少模糊了,火光也暗淡了,正是重温的时候。
评分克尔凯郭尔始终关注:本质性的生存与现实的矛盾,而且把顺着矛盾的根挖下去,找到人的种种命题的虚无与绝望。非此即彼就是,要么审美式的生存,要么伦理-宗教式生存。两种模式却割裂了人的生存意义。整体上翻译得细致通透,个别部分啰嗦,不及《或此或彼》那个译本。
评分《非此即彼》上下卷是后来《恐惧与战栗》与《恐惧的概念》的前身,在这一阶段,无论是上卷的假名作者A还是下卷作者,只是站在彼此的对立面阐述各自底色下的生活态度,人要么审美的活着,要么接受义务承担伦理。人生只能或此,或彼。但后来克尔凯郭尔对伦理生活产生质疑,因为《恐惧与战栗》里提出伦理的东西具有普遍性,而普遍性适用于一切人,可“当个人由于进入普遍性而感到无力将自己作为个体来维护时,就处于一种精神磨难中。”正是基于个体与普遍之间的矛盾,基于或此或彼的选择,在《恐惧的概念》里他更深入地阐述人在审美和伦理处境下的另一状态:焦虑与自由-可能性模棱两可。但这些假名著作据说都是“审美的”,而署名著作才是“宗教的”,如果生活存在从审美到宗教的序阶,那我可能依然停留在理解审美的阶段,只偶尔瞥到他原野里的百合与飞鸟
评分没读懂,惭愧...
评分他们的灵魂过于松弛而无法去搞明白在一个两难之中蕴含有什么东西,他们的人格缺少那种能够带着悲怆去说出“非此即彼”的能量。
确实,翻译得很“基尔克果”,还是喜欢“克尔恺廓尔”的这种翻译味道。 看了二三遍,还想看。内容好。
评分你或者是这么做,或者不这么做,你都会后悔!或此或彼 这是基尔克果在本书中用到的最基本的一个句式。昏昏沉沉地读了好几天,伴随我度过了单调的端午。书的核心章在“人格发展中的美学与伦理学的平衡”,也是读到这里,才弄明白作者绕了那么大的一个圈子用意何在! 此书的写法...
评分 评分 评分十九世纪丹麦哲学家,神学家克尔凯郭尔(祁克果)是一个值得我们记住的名字。 克尔凯郭尔大学毕业以后,没有从事任何职业,终身写作(以隐居作家的方式),仅靠父亲留下的遗产度日。在物质上,他一生穷困潦倒,在精神上,他充实而富有激情,对人类存在的内在性问题进行了深刻...
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