具体描述
本书为刘东教授先秦理性主义三部曲的*部。
作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了*为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之外，更有对历史的不确定、人生的偶然与无常、天命的莫测与残酷的清醒判断，正是这种认识守住了中国文明的底线，延续至今。
作者许多有关中国文化的通行解释，都循序进行了基于自家理解的评估。作者以“绝地天通”平衡了“天人合一”之说；以“认识优先”修正了“伦理本位”；提出了“儒杨互补”的命题，以补正以往的“儒道互补”之说；更以“内在而不超越”的判断，干脆否定了“内在超越”之说。
作者简介
刘东，1955年生，现清华大学哲学系教授、博导，国学研究院教授、副院长。学问融通古今、中外。创办并主编“海外中国研究丛书”“人文与社会译丛”“同一颗星球”等，三十余年来，在书界、知识界产生了巨大的反响。
目录信息
一、写作的承诺
二、无神的事业
三、可比的基础
四、天边的乌云
五、发愤而忘忧
六、内在不超越
七、从生去看死
八、合一或隔绝
九、何以代宗教
十、儒教的生产
十一、独到的优长
十二、独特的风险
十三、孤独的代价
· · · · · · (收起)
读后感
作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了*为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之...
评分孔子偷天换日了绝地天通之前的天。成了一个仁义开出来的天。 刘东认为天人合一，那个天是假的，所以恐惧忧患。珍惜时间和当下。 可以儒家都是追求那个万事不易的道啊。天不变道亦不变。他们不认为他们的天是假的。 1.孔子没本体论。从孔子了解不了中国文化总体。但是本书最大的...
评分孔子偷天换日了绝地天通之前的天。成了一个仁义开出来的天。 刘东认为天人合一，那个天是假的，所以恐惧忧患。珍惜时间和当下。 可以儒家都是追求那个万事不易的道啊。天不变道亦不变。他们不认为他们的天是假的。 1.孔子没本体论。从孔子了解不了中国文化总体。但是本书最大的...
评分作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了*为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之...
评分贴一篇刘东老师的自序，转自微信公众号：“人文思享” 《天边有一块乌云：儒学与存在主义》 自序 刘东 到清华园来复建这个一度辉煌过的国学院，原本觉得最“不怎么像”的，就要数自己主持的这个“王国维纪念讲座”了。——人家王先生是什么性格？那简直是“望尽天下不幸”啊，...
用户评价
刘老师讲了一学期，成书终于面世了(•̀ω•́)✧
评分一口气读完了刘老师的《天边有一块乌云》，受到巨大的震撼！在建立儒学与存在主义可比性的基础上，让两者相互对照与阐明，从而破除了围绕着儒学的固有习见，天人合一，内在超越，乐感文化都站不住脚了；而此后又更细致入微地将先秦儒学与启蒙的可比性对照理学与宗教的可比性，从而澄清了儒学的本来面目以及后来的误解，这更是站在文明对话的高度上，颠覆了人们对宋明理学乃至儒学的根本认识。之前也曾听老师讲起过“对着讲”，这本书无疑是“对着讲”的一次巅峰示范。太过瘾了！
评分一口气读完了刘老师的《天边有一块乌云》，受到巨大的震撼！在建立儒学与存在主义可比性的基础上，让两者相互对照与阐明，从而破除了围绕着儒学的固有习见，天人合一，内在超越，乐感文化都站不住脚了；而此后又更细致入微地将先秦儒学与启蒙的可比性对照理学与宗教的可比性，从而澄清了儒学的本来面目以及后来的误解，这更是站在文明对话的高度上，颠覆了人们对宋明理学乃至儒学的根本认识。之前也曾听老师讲起过“对着讲”，这本书无疑是“对着讲”的一次巅峰示范。太过瘾了！
评分刘老师讲了一学期，成书终于面世了(•̀ω•́)✧
评分被社会科学洗脑的表示不知所云。。多少得有点逻辑和连贯性吧，虽然是人文书籍。还是因为是“大家”所以天马行空？
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有