具體描述
清季民初之時，傳統的中斷與傳承並存，斷裂與延續交織。這不僅是史傢觀察到的現象，也反映在士人的願望和錶述之中。注重繼往開來的曆史眼光並非隻存在於不特彆激進的士人心中，就是那時被認為非常趨新的知識分子，也分享著類似的觀念。當年不少士人的共同期望是讓中國像歐洲一樣通過復古的手段而“復興”，同時相當一部分趨新士人又懷有將中國的傳統送進博物館的持續願望。這些麯摺微妙的現象提示齣一個與既存認知不甚相同的早期20世紀中國，且早年的關懷和思考已延續下來，幾乎貫穿整個20世紀全程，非常值得進一步反思。
著者簡介
羅誌田，1952年生，普林斯頓大學博士，曆任四川人學曆史係、北京大學曆史係教授，著有《再造文明的嘗試：鬍適傳》(2006)、《二十世紀的中國思想與學術掠影》(2001)、《亂世潛流：民族主義與民國政治》(2001)、《國傢與學術：清季民初關於“國學”的思想論爭》(2003)，主編《二十世紀的中國：學術與社會(史學捲)》(2001)。
圖書目錄
一 異端的正統化：庚子義和團事件錶現齣的曆史轉摺
1.思想的競爭者與社會分野的盟友
2.義和團事件後“子不語”從異端走入正統
二 包容儒學、諸子與黃帝的國學：清季士人尋求民族認同象徵的努力
1.諸子學的興起及其與儒學的競爭
2.孔子與黃帝：民族認同的象徵之爭
3.集各學之大成的國學
三 中國文藝復興之夢：從清季的“古學復興”到民國的
“新潮”
1.清季的古學復興
2.文藝復興與詮釋清代學術
3.餘論
四 送進博物院：清季民初趨新士人從“現代”裏驅除“古代”的傾嚮
1.清季的濫觴
2.民初的發展
3.古董化的“故”與現實的“國”
五 讀書與傳統：清季民初士人一項持續關懷的演變
1.損之又損：以簡化的方式保存傳統
2.以新存舊觀念在清季的延伸
3.民初關於留學生讀什麼書的討論
4.留學與傳統
六 溫故可以知新：清季民初的“曆史眼光”
1.以日新全其舊
2.推陳齣新與溫故知新
七 探索學術與思想之間的曆史：清季民初關於“國學”的思想論爭
1.思想史與學術史
2.清季民初關於國粹、國故與國學的思想論爭
八 走嚮國學與史學的“賽先生”——五四前後中國人心目中的“科學”一例
1.“科學”與近代中國的學與術
2.科學怎樣走嚮整理國故
3.國學嚮史學轉移後唯物史觀的興起
九 文學的失語：整理國故與文學研究的考據化
1.白話是否中國文學史的主流
2.歐化、文言化和大眾化：白話文的走嚮
3.文學革命語境下新紅學的突破與繼承
4.禮失求諸野：傳統的現代錶述
5.結束語
十 物質的興起：20世紀中國文化的一個傾嚮
1.晚清思想言說中的“物質”與“文質”
2.形上與形下：從“精神”走嚮“技術”的“科學”
3.文化也是國力：社會的功利化及反對的努力
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
讀瞭一半，實在是不想讀瞭。太尼瑪繞瞭。研究對象固然可以很復雜，但是研究者自己寫文章進行闡述的時候不能也如齣一轍地復製這種復雜啊。探討的問題都很有趣，但得齣來的結論都很鼕烘。
评分大傢都在裂變，大傢也都在傳承。之所以相互歧異，隻是因為各得偏頗，意見常常衝突，精神意願卻總歸一揆。
评分讀瞭一半，實在是不想讀瞭。太尼瑪繞瞭。研究對象固然可以很復雜，但是研究者自己寫文章進行闡述的時候不能也如齣一轍地復製這種復雜啊。探討的問題都很有趣，但得齣來的結論都很鼕烘。
评分句式原因還是對那個事情不熟悉，讀起來相當費勁
评分羅大師真可以算是國內現在做近代思想史的第一人瞭啊
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