具體描述
《文化儒學:思辨與論辯》的作者在當代中國思想格局中被稱為文化保守主義的代錶人物之一，在新儒傢內部則又被視為僞儒甚至叛徒。這或許是因為他認為，在現代性和全球化的語境中，儒傢傳統的重振必須同時承擔兩個方麵的功能：既要為文化認同的維持提供象徵，又要為自由民主的落實創造條件。由前者我們需要堅持傳統的內在性、一貫性；由後者我們又需要強調傳統麵嚮現實的開放性、發展性。圍繞“即用見體”“公民宗教”“言意之辯”諸議題的研討和“國學院”“喪傢狗”“施琅大將軍”諸話題的論戰，體現和反映瞭作者對這種矛盾關係的理論平衡感和現實拿捏度。
這些問題曆久彌新永無結論。隨著這些文字展開的，隻是一場學術的交流、一次思想的交鋒或遠足。
著者簡介
陳明，1962年生，湖南長沙人，中國社會科學院世界宗教研究所哲學博士，首都師範大學儒教研究中心主任，《原道》和www.yuandao.com創辦者。著有《儒學的曆史文化功能》《儒者之維》等書。
圖書目錄
“即用見體”初說——以“中體西用”及“西體中用”為背景
“即用見體”再說——哲學和哲學史背景下的思考
“即用見體”漫說——本體論、認識論或方法論？
儒教之公民宗教說
原始宗教的演進與儒學理念的形成
儒耶對話，以何為本？——兼議利瑪竇、何光滬關於儒教的若乾論述
論言意之辯——言盡意、言不盡意和得意忘言的論域與意蘊
儒傢政治哲學特點略說——以亞裏士多德《政治學》為參照
王弼政治哲學的邏輯、價值與意義
大陸新儒學略說——蔣慶、陳明、康曉光的分析與比較
從文化保守主義自述到劉澤華“王權主義”批評
儒傢思想與憲-政主義
“原道”與大陸新儒學建構——懷柔答達三問
學界王小波或者王朔——我讀李零《喪傢狗：我讀<論語>》
李零是要顛覆儒傢價值係統——答《南都周刊》
期待與疑慮——從清華國學院看人大國學院
西方語境下的國學問題
為七夕情人節辯護及其他
施琅問題答問之一——答《南都周刊》
施琅問題答問之二——駁李澤厚
施琅問題答問之三——迴蔣慶
施琅問題答問之四——迴鞦風
儒教資本主義重提——金融風暴裏的思考或遐想
· · · · · · (收起)
讀後感
陳明《文化儒學：思辨與論辯》，四川人民出版社，2009年1版1印。 此書收陳明文二十三篇。陳明之書余舊有《儒學的歷史文化功能》一種，迄未曾讀，其文章見于網絡者往年嘗讀數篇，然不能深入，未明其思路，今讀此書而稍知之矣。陳說乃以「即用見體」爲核心，強調「因時設教」，不...
評分陳明《文化儒學：思辨與論辯》，四川人民出版社，2009年1版1印。 此書收陳明文二十三篇。陳明之書余舊有《儒學的歷史文化功能》一種，迄未曾讀，其文章見于網絡者往年嘗讀數篇，然不能深入，未明其思路，今讀此書而稍知之矣。陳說乃以「即用見體」爲核心，強調「因時設教」，不...
評分陳明《文化儒學：思辨與論辯》，四川人民出版社，2009年1版1印。 此書收陳明文二十三篇。陳明之書余舊有《儒學的歷史文化功能》一種，迄未曾讀，其文章見于網絡者往年嘗讀數篇，然不能深入，未明其思路，今讀此書而稍知之矣。陳說乃以「即用見體」爲核心，強調「因時設教」，不...
評分陳明《文化儒學：思辨與論辯》，四川人民出版社，2009年1版1印。 此書收陳明文二十三篇。陳明之書余舊有《儒學的歷史文化功能》一種，迄未曾讀，其文章見于網絡者往年嘗讀數篇，然不能深入，未明其思路，今讀此書而稍知之矣。陳說乃以「即用見體」爲核心，強調「因時設教」，不...
評分陳明《文化儒學：思辨與論辯》，四川人民出版社，2009年1版1印。 此書收陳明文二十三篇。陳明之書余舊有《儒學的歷史文化功能》一種，迄未曾讀，其文章見于網絡者往年嘗讀數篇，然不能深入，未明其思路，今讀此書而稍知之矣。陳說乃以「即用見體」爲核心，強調「因時設教」，不...
用戶評價
陳明2005-2008年間的一些文章，多數可見於網絡。
评分陳明的文章在文化保守主義圈子裏應該不高，無論在思想，還是文字本身上都顯示齣陳明學養不夠的感覺。在行文上，比較哲學的痕跡很重，但文章總有缺乏重點之感，而對談錄中，則猴子氣十足。
评分看完這本書，隻有三個感受：素養不夠、心浮氣躁、自以為是。
评分看完這本書，隻有三個感受：素養不夠、心浮氣躁、自以為是。
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