具体描述
本书稿共结集作者2002年以来发表的23篇文章和演讲稿，集中反映了作者关于儒家法治思想的研究成果。在书中，作者对中国传统法律儒家化问题、诚信原则与中华伦理背景、儒家思想与司法公正、“和谐”与“斗争”理念的文化渊源等作了阐述，对法律与道德的语境、中西法律文化的共同点等提出见解，对《唐律》、《四库提要》等做了独到解读。作者的学术观点具有前沿性，对于中国法律制度史、社会发展史研究和中西法律文化比较研究向纵深发展具有积极意义，对中国法学基础理论研究具有较高参考价值，对于中国特色社会主义法律思想的发展具有根基性的意义。。
作者指出：中国的法律和文化必须以中国文化为体，而不能以西洋文化为体，无论其为英美文化、法德文化或日俄文化，概莫能外；中国的法律只能为中国文化之用，也必须为中国文化所用。如此，方能使我们的文化能化，我们的法律能律。进而言之，中国文化又必须以绵延不绝，经久不竭之中国民族精神为体；更进而言之，中国之民族精神又必须以中国之道为体。
作者简介
苏亦工，男，1962年12月生，天津市人。法学博士（2000年北京大学）、法学硕士（1987年北京大学）、历史学学士（1984年河北师范学院），现任清华大学法学院教授。自1987年8月迄今，先后在中国社会科学院法学研究所和清华大学法学院从事中国法律史、法律文化的研究和教学工作。
目录信息
引论：仁、爱与权力
卷一正名
第一章文化与法
第二章中国传统法律文化与儒家观念之误解
第三章“唐律一准乎礼”辨正
第四章程朱理学辩诬
卷二价值
第五章志向与王法
第六章“雅量”与法治
第七章有我无我之际：法律与道德的语境差别
第八章唐律“得古今之平”再辨：兼评《四库提要》之价值
卷三固有资源
第九章诚信原则与中华伦理背景
第十章发现中国的普通法：清代借贷契约的成立
第十一章公正及公益的动力
第十二章“从言者无罪到表达自由”：中国诗教传统的社会批评功能
卷四现代化
第十三章现代化的困窘
第十四章漫说中文语境中的“少数人”
第十五章得形忘意：从唐律情结到民法典情结
第十六章当代中国法制中的外来文化因素
第十七章珍视传统的革命家
第十八章拯救过去，让先辈的苦难获得意义
第十九章“王不必大”：从瑞士联邦制探讨中西共同的价值观
第二十章“之子于归，宜其家人”：引进外来思想学说应设禁限
第二十一章辛亥革命与文化复兴
余论：超越现代化
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读后感
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用户评价
在中法史领域，能够说一些不让人笑话的话也是难得。
评分作者是从激进反传统的启蒙派转变过来的，以前读过他研究香港法律中的中国传统法问题，作者所受英美法训练可能有助于加深对本国传统的正面理解。不过他们那一代有过启蒙情结的学者都有个问题，秦晖也是，就是赞美原始儒学，对汉以后的评价很低，如作者对唐律的研究，觉得主要还是法家的，而非原儒的仁义。我能理解作者的想法，但不同意其结论。书中精彩的部分，一个是将清代民间契约理解为一种普通法，另外是对东亚各国迷信欧陆民法典的过程进行了梳理，这些行为确实很像迷信唐律。作者认为，英美法的形式不像罗马法，但其精神本质反而更接近。东亚各国如何重建传统，结合自身历史文化背景重建真正法典，比字面上搞精美的民法典重要得多。
评分作者是从激进反传统的启蒙派转变过来的，以前读过他研究香港法律中的中国传统法问题，作者所受英美法训练可能有助于加深对本国传统的正面理解。不过他们那一代有过启蒙情结的学者都有个问题，秦晖也是，就是赞美原始儒学，对汉以后的评价很低，如作者对唐律的研究，觉得主要还是法家的，而非原儒的仁义。我能理解作者的想法，但不同意其结论。书中精彩的部分，一个是将清代民间契约理解为一种普通法，另外是对东亚各国迷信欧陆民法典的过程进行了梳理，这些行为确实很像迷信唐律。作者认为，英美法的形式不像罗马法，但其精神本质反而更接近。东亚各国如何重建传统，结合自身历史文化背景重建真正法典，比字面上搞精美的民法典重要得多。
评分在中法史领域，能够说一些不让人笑话的话也是难得。
评分在中法史领域，能够说一些不让人笑话的话也是难得。
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