本书仿《陆子学谱》、《薛子条贯》之例,将船山言论之涉及哲学者,分类纂辑”,并“将每类思想融会贯通,熟思至再,然后排列,复于每段首尾各加联络之语,使一堆散沙之材料宛如一篇有结构之论文,庶乎船山思想可条理井然,呈现于读者之前”。书前有自序、凡例、作者编订的《船山先生年谱》,以及辑录前人所作的有关船山传记。正文分六卷,主题分别为“根本观念”、“气化论”、“心性论”、“修养论”、“识知论”和“历史进化论”,其下又分29个专题,如人本主义、论太极、论性善、论正心诚意、论良知、论五行等,涉及到船山哲学的方方面面。由于船山著作浩博汪洋,学者不易得其头绪,本书实在是一部不可多得的船山哲学入门读物。
王孝鱼(1900-1981),名永祥,字孝鱼,后以字行。山西榆次人。先后就读于清华学堂、天津南开中学、南开大学哲学系。毕业后到沈阳,在东北大学历史系和哲学系任教。“九一八”事变后迁居北京。1958年起,长期为中华书局哲学组特约编辑,点校整理古籍,其中有《庄子集释》、《二程集》、《叶适集》(部分)、《王廷相集》等,以及王夫之(船山)的多部著作,包括《老子衍》、《庄子通》、《庄子解》等。“文革”期间被遣返回原籍,闭门著述,对王船山著作进行译解和疏证,有《周易外传选要译解》、《老子衍疏证》、《诗广传选要译解》、《庄子内篇新解》、《庄子通疏证》等。
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这本书带给我的最大的冲击,在于其对传统观念的挑战和颠覆性。很多我们从小被灌输的“定论”,在书中被逐一放在显微镜下进行审视和解构。作者并没有采取激进的批判姿态,而是通过扎实的史料和严谨的论证,展现出另一种可能性。这种“带着镣铐跳舞”式的论述技巧,显得尤为高明。它不是简单地否定前人,而是在承认其局限性的基础上,构建了一个更具包容性和复杂性的认知框架。我阅读时经常会产生一种“原来如此”的恍然大悟感,同时也伴随着对既有知识体系的反思。这使得阅读过程充满了智力上的兴奋感,仿佛参与了一场与古人思想的跨时空对话,令人久久不能平静。
评分从实用性的角度来看,这本书的参考价值是无可估量的。我注意到书后附带的注释和引文列表极为详尽和专业,简直是为后续研究者准备的宝藏地图。每一个引用的出处都标注得清清楚楚,方便读者进行交叉验证和深入探究。更难得的是,作者在某些关键的学术争议点上,会列出不同学派的主要观点及其代表人物,这为我们提供了一个快速了解领域全貌的捷径。对于想要系统性学习相关领域,或者需要撰写学术论文的人来说,这本书无疑是一本必备的工具书。它不仅提供了知识本身,更重要的是,它教会了我们如何去“研究”知识,如何进行批判性思考和文献检索,这种方法论的价值,甚至超越了书本上记载的具体内容。
评分这本书的结构组织简直是教科书级别的典范,逻辑推演严密得令人称奇。我发现作者在构建每一个章节或者论点时,都遵循着一种清晰的“铺垫—展开—总结”的模式,使得即使是初次接触这个领域的读者,也能平稳地跟上思路。我尤其欣赏的是它对次级主题的处理方式,许多其他著作往往会把次要的论据或背景资料一笔带过,但这本书却用了大量的篇幅去细致阐述,为核心观点打下了无比坚实的基础。这让我的理解不再停留在表面的概念,而是深入到了其背后的历史语境和思想渊源之中。读完一个章节,我常常需要停下来,回味一下作者是如何巧妙地将看似零散的线索编织成一张密不透风的知识之网的。这种循序渐进的引导,让学习过程变得既充实又富有成就感。
评分这套书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种古朴典雅的气息扑面而来,纸张的质感也相当考究,拿在手里沉甸甸的,透着一股子老学问的味道。我特别喜欢那种墨香与纸张纤维混合在一起的独特气味,每次翻开,都感觉自己像是穿越回了那个文风鼎盛的时代。虽然我不是专门研究史学的,但光是阅读这些装帧精美的书籍,本身就是一种享受。书中的版式设计也很讲究,字体的选择和间距的布局,都体现了出版方在细节上的用心。特别是那些插图和图表的排版,既清晰又不失古韵,让人在阅读晦涩的文本时也能找到视觉上的慰藉。这种对实体书美感的坚持,在如今这个电子阅读盛行的年代显得尤为珍贵,让人不禁感叹,好书不仅要有内涵,外在的呈现同样能为阅读体验增色不少。可以说,光是收藏价值,就已经值得拥有一套了。
评分我接触这本书的契机其实有点偶然,当时在整理旧书摊时被它厚重的封面吸引,随手翻开几页,里面的文字内容一下子就抓住了我的注意力。虽然我不是科班出身,对学术性的研究也略显吃力,但作者的行文风格却出人意料地流畅和富有洞察力。他似乎总能用最平实的语言,把那些复杂的理论或历史脉络梳理得井井有条,让人读起来没有那种高高在上的说教感,反而是像一位老者在娓娓道来一段尘封的往事。特别是对于那些历史事件的分析,不拘泥于单一的视角,而是从多个维度进行探讨,提供了很多我之前从未考虑过的角度。这种开放式的讨论方式,极大地激发了我去查阅更多相关资料的兴趣,让我的知识边界得到了极大的拓展,感觉自己像是完成了一次精神上的远足。
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