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发表于2024-07-12
中國古代藝術與建築中的“紀念碑性” pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
美術史傢巫鴻最富爭議的學術專著,被譽為“可以與福柯的《詞與物》比肩”。
作為重構中國古代美術宏觀敘述的一種嘗試,本書沿循兩條綫索對中國古代美術傳統進行界定:一是文化比較的綫索,即,首先反思“紀念碑性”這一西方古代藝術的普遍經驗,然後通過考察重新定義的“紀念碑性”在中國古代藝術與建築中的特殊錶現,來探索中國古代藝術的曆史邏輯。另一個是曆史演變的綫索,即通過對一個波瀾壯闊的曆史過程的觀察,去發掘中國藝術和建築的三個主要傳統——宗廟和禮器,都城和宮殿,墓葬和隨葬品——之間的連續性和凝聚力。
全書共分六個部分。第一部分為全書導論:九鼎傳說和中國古代的“紀念碑性”。以下是正文五章,分彆為:一、禮製藝術的時代;二、宗廟、宮殿和墓葬;三、紀念碑式城市——長安;四、喪葬紀念碑的聲音;五、透明石頭:一個時代的終結。
因為這部書,美術史學界掀起瞭一場學術上的“科索沃戰爭”(李零語)。自本書問世以來,圍繞本書的內容以及東西方治學理路的大討論,波及美術史學科以外,綿延至今。今天,提起《紀念碑性》這本書,仍然是一段學術史上剪不斷理還亂的公案。
本書是《紀念碑性》中文版的首次齣版。
巫鴻1963年入中央美術學院美術史係學習。1972-1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980-1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學亞洲藝術的教學、研究項目,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。
推薦這個中譯本,推薦第三章“紀念碑性城市長安”,如果能找到另外一篇旗鼓相當的論述長安的文章,我考慮把這篇加到明年的中建史閱讀篇目中。大傢有沒有推薦呢?
評分……
評分一部情結很深的作品。“透明之石”這個結尾雖然輕盈漂亮,卻還是流露齣瞭遺憾。(大概也因此,巫鴻在《重屏》這部稍有轉摺性的作品後,又一次次迴到禮儀美術去。)對巫鴻而言,禮儀美術有著相當私人化的魅力。他將之呈現為一個文明留存於世的、最初的、體係化的想象(關於宇宙、族群、人情)。它拙樸、莊重、期望著永恒。在麵對這樣的情結時,這部作品的優點、缺點、及其可能麵臨的批評都是不難想象、不難理解的。然而,也正是這樣的私人性打動瞭我。畢竟,沒有心靈的作品纔是糟糕透頂的。
評分與藝術史相比,建築曆史與理論的近些年研究弱爆瞭。
評分一部情結很深的作品。“透明之石”這個結尾雖然輕盈漂亮,卻還是流露齣瞭遺憾。(大概也因此,巫鴻在《重屏》這部稍有轉摺性的作品後,又一次次迴到禮儀美術去。)對巫鴻而言,禮儀美術有著相當私人化的魅力。他將之呈現為一個文明留存於世的、最初的、體係化的想象(關於宇宙、族群、人情)。它拙樸、莊重、期望著永恒。在麵對這樣的情結時,這部作品的優點、缺點、及其可能麵臨的批評都是不難想象、不難理解的。然而,也正是這樣的私人性打動瞭我。畢竟,沒有心靈的作品纔是糟糕透頂的。
我坚信02或者03年我见到过该书另外一个中译本,那是在伦敦做论文的时候。尽管我搜遍了SOAS的图书馆索引,但是现在仍旧无法回想起那个版本究竟是怎么回事儿……
評分还没有细读,不过把好几个门类挑出一些作品来然后放入一个西方的纪念碑性中,我怎么有点感觉像是在逗西方人玩呢?德国人看见中国的塔确实是喜欢喊monumental,monumental,可中国有纪念碑性这个东西么?
評分《纪念碑性》一书的英文版出版于1995年,在20世纪的最后几年中成为一本影响和争议都十分巨大的著作,Yve-Alain Bois赞美它为”完全可以与福柯的《词与物》比肩“,而Robert [Bagle却认为它充满了]”文化沙文主义和马克思主义的历史决定论“。1999年,这本书被Artforum提名为"19...
評分作者试图借用欧洲古典殿堂建筑中的“纪念碑性”,来阐述中国的古代艺术文化的纪念性,建筑只是一个文中叙事的载体。——此书涉及很多古代器物,知识量大,看不快!
評分巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》久负盛名,作者兼具国内外治学经验,又有传统史学、艺术史和人类学研究背景,方能写出这种大气而不落窠臼的作品。大家的书往往语言精准清晰,不会故弄玄虚地卖弄概念或是文采,因此对普通学生来说并没有阅读障碍。对于我们的研究...
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