中国美术史纲

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出版者:湖南美术出版社
作者:李公明 编
出品人:
页数:303
译者:
出版时间:2004-04-01
价格:56.00元
装帧:
isbn号码:9787535620316
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术理论
  • 考研
  • 教科书
  • 艺术
  • 美术
  • 艺术学(050401)初试参考书目
  • 李公明
  • 历史
  • 中国美术史
  • 美术史
  • 中国艺术
  • 美术发展
  • 古代美术
  • 绘画史
  • 艺术史
  • 文化遗产
  • 传统艺术
  • 美学
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具体描述

《中国美术史纲》是为满足美术院校学生研修中国美术史课程的需要而写的,我们把它奉献给对艺术史乃至人文学科感兴趣的其他专业的学生。在国内,“美术史”似乎是一个很偏狭的专业,但在国外,许多综合性大学都有美术史系;其主是观念不同,我们过去习惯于囿限在“美术”本身,而国外治美术史者多会从“文化”或“人文科学”的视域来研究美术。这样的结果是,我们一般学生的古典文化教养往往是有缺陷的。有感于此,我们更希望《中国美术史纲》能激发那些非专业的学生对中国人的艺术故事产生兴趣,并使他们能理解艺术品作为为在心路历程的体现物所具有的重要价值。

敦煌莫高窟的千年辉煌:丝路重镇的佛教艺术与文化交融 本书旨在深入探究敦煌莫高窟的艺术成就、历史变迁及其在世界文化史上的独特地位。不同于聚焦于中国美术整体脉络的通史叙事,本书将焦点完全锁定于这一位于丝绸之路咽喉地带的佛教艺术宝库,力求以微观的视角,呈现宏大的历史图景。 第一部分:石窟的诞生与早期面貌(公元4世纪中叶至隋代) 敦煌,古称敦煌郡,地处河西走廊的西端,自古便是中原王朝与西域各国交流的门户。本书将首先梳理莫高窟开凿的历史背景。公元4世纪前秦时期,佛教沿着丝绸之路大规模东传,敦煌凭借其优越的地理位置,成为佛教艺术在东方的首个重要驻留点。 历史语境下的艺术萌芽: 早期洞窟的开凿,反映了中原汉文化与犍陀罗、笈多艺术风格的初步碰撞。我们着重分析早期洞窟(如北凉和北魏时期)的壁画和塑像特征:人物造型的古朴、线条的刚劲,以及受印度“褒衣博带”影响下形成的一种独特的“秀骨清像”风格的早期体现。例如,第275窟、254窟的壁画,如何通过飞天和供养人的形象,展现出不同文化元素的融合过程。 隋代的过渡与成熟: 隋代(公元581-618年)是敦煌艺术走向成熟的关键阶段。随着国家统一和佛教的再度兴盛,隋代洞窟的规模扩大,画风开始向更为圆润、饱满的唐代风格过渡。本书将细致考察隋代经变画中叙事手法的成熟,以及色彩运用的变化,例如从北魏的平涂、勾线为主,转向运用晕染技法,为盛唐的辉煌奠定基础。 第二部分:盛唐气象:辉煌的黄金时代(公元7世纪中叶至8世纪) 唐代是敦煌艺术的巅峰时期,其艺术成就代表了中国封建社会的鼎盛气象。盛唐时期的敦煌,不仅是宗教艺术的中心,更是国际艺术交流的舞台。 气韵生动的世俗化: 盛唐壁画的一大特征是其强烈的生命力和世俗化倾向。本书将深入剖析反弹琵琶、伎乐天等标志性形象。这些形象不再是早期僵硬的宗教符号,而是具有鲜明人物个性和动态美的艺术创造。我们对比唐代《说法图》中菩萨形象的丰满圆润,解析其如何体现了唐代对于人体美的赞颂与自信。 经变画的叙事革命: 本部分将重点分析盛唐时期《弥勒经变》和《法华经变》的宏大叙事结构。如何通过复杂的空间布局、明确的层次划分和精细的笔墨技法,将佛本生故事和净土信仰转化为震撼人心的视觉史诗。敦煌的盛唐艺术,其对空间的处理、对人物心理的刻画,已达到中国绘画史上的一个高峰。 塑像的写实与浪漫主义: 在塑像方面,盛唐时期的作品摆脱了早期程式化的束缚,追求“似人非人,似神非神”的境界。我们将考察如唐代观音、佛像的“三彩”与彩绘泥塑,分析其如何将宗教的崇高感与人间的健美感完美结合。 第三部分:中晚唐的延续与变异(公元9世纪至10世纪) 安史之乱后,唐王朝的衰落对敦煌的艺术发展产生了深远影响。中晚唐时期(包括吐蕃统治时期),敦煌艺术展现出新的活力与复杂的文化面貌。 吐蕃统治时期的融合(781-842年): 吐蕃对敦煌长达半个多世纪的统治,是敦煌艺术史上一次重要的文化洗礼。本书将专门辟章节,分析吐蕃时期的壁画特征:如“大头、方脸”的人物造型,以及藏传佛教独有的曼荼罗题材的出现。这些作品展示了强烈的地域色彩和粗犷的审美趣味,与同期唐朝风格形成鲜明对比。 回归与“回归式”的转变: 归义军建立后,敦煌艺术在短时间内恢复了对唐代传统的回归,但已带有明显的地域偏见和程式化倾向。此时期的作品,如佛像面部表情的略显凝重,色彩的趋于朴素,反映了中原文化在地方化过程中所经历的艰辛。 第四部分:西夏与元代的更迭:多元文化的交汇(公元11世纪至14世纪) 西夏王朝的建立,为敦煌带来了新的政治与宗教格局。敦煌艺术进入了一个高度多元、题材细分的阶段。 西夏时期的特色: 西夏统治下的敦煌,汉、藏、回鹘等多种民族的审美趣味相互渗透。壁画中开始大量出现西夏的供养王族形象,以及在密宗题材上的发展。本书将关注西夏密宗造像的造型特点,及其对后世藏传佛教艺术的影响。 元代的最终定型: 元朝统一后,敦煌艺术的地位逐渐边缘化,但其艺术语言被整合进入了元代官方主导的藏传佛教艺术体系之中。元代洞窟的壁画,在继承前朝的基础上,更强调工笔的精细和装饰性的繁复,为敦煌艺术的谢幕画上了浓墨重彩的一笔。 结语:沉寂与重现 本书最后将回顾敦煌莫高窟在元末明初被历史遗忘的沉寂过程,以及二十世纪初的“重见天日”,探讨敦煌艺术对当代世界艺术史研究的启示与价值。本书将聚焦于敦煌艺术的视觉语言本身,而非其在通史中的相对位置,力求展现这一特定文化遗产的独立性和完整性。

作者简介

目录信息

第一章 史前美术
第一节 旧石器文化与石器造型
第二节 旧石器时代的美术装饰品
第三节 新石器时代文化概况
第四节 新石器时代的工艺美术
第五节 新石器时代的绘画
第六节 新石器时代的绘画
第七节 新石器时代的建筑
第八节 余论
第二章 夏商周美术
第一节 青铜艺术
第二节 雕塑艺术<br
· · · · · · (收起)

读后感

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整本书贯彻“史纲”的大标题,内容较简易,但大体框架明显,且书后有朝代编年、名词读音、专业名词英语等附表,作为教材较为实用,尤其是对于美术史初学及需要整理大体框架思路的读者有较大作用,其以时间划分章节,以通用朝代划分为标准,整体主轴一时间为干,每朝每代的美...  

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飞快地跳跃地看完全书。错别字什么的就不多说了。 文体的风格感觉前后不太一样,有东拼西凑之感。 而且章节按朝代分,比较散。 若果按艺术种类分的话,整个脉络会顺畅很多。像李林灿的《中国艺术讲座》那样。 人物画,山水画什么的整个发展、继承过程就会清晰得多。 而且把一大...

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飞快地跳跃地看完全书。错别字什么的就不多说了。 文体的风格感觉前后不太一样,有东拼西凑之感。 而且章节按朝代分,比较散。 若果按艺术种类分的话,整个脉络会顺畅很多。像李林灿的《中国艺术讲座》那样。 人物画,山水画什么的整个发展、继承过程就会清晰得多。 而且把一大...

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飞快地跳跃地看完全书。错别字什么的就不多说了。 文体的风格感觉前后不太一样,有东拼西凑之感。 而且章节按朝代分,比较散。 若果按艺术种类分的话,整个脉络会顺畅很多。像李林灿的《中国艺术讲座》那样。 人物画,山水画什么的整个发展、继承过程就会清晰得多。 而且把一大...

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只能说编的很一般~就是因为是我们系主任和其他老师编的,所以就变成了我们现在的课本,说真的,写的不怎么样,语法错误、错字以及废话不少啊~实在讨厌。还是原来那本北大还是清华写的那本《中国美术史》好!!想不到我们老师写的书这么一般~不怪的只能说是“纲”啦,误人子弟...  

用户评价

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刚拿到《中国美术史纲》的时候,我满怀期待,毕竟名字听起来就大气磅礴,想着能一次性get中国美学的脉络。然而,深入阅读后,我发现这本书的侧重点似乎与我最初的设想有些出入。它更多地是将中国美术史放置在一个更宏大的社会文化背景下进行审视,例如,在讨论唐代绘画时,它花了相当大的篇幅去阐述当时佛教的兴盛、丝绸之路的繁荣以及士大夫阶层的审美趣味如何深刻地影响了画风的演变。这让我从一个全新的角度理解了艺术的起源和发展,不再是孤立地去欣赏作品本身,而是将其视为时代精神的载体。书中对不同时期社会结构的分析,比如官僚制度对绘画题材和风格的限制,或是民间艺术在特定历史阶段的蓬勃发展,都让我觉得非常有启发。我尤其喜欢它在分析战国时期青铜器艺术时,对当时社会等级制度和祭祀文化的深入剖析,那些繁复精美的纹饰,在作者的解读下,不再仅仅是装饰,而是承载着天地君亲的敬畏和对权力秩序的彰显。它让我意识到,艺术的魅力不仅仅在于其视觉上的震撼,更在于其背后所蕴含的丰富历史信息和人文精神。尽管一开始有点小小的“跑偏”,但这种宏观的视角反而让我对中国美术史有了更立体、更深刻的认识,仿佛在阅读一部浓缩的中国古代文明史。

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拿到《中国美术史纲》这本书,我原本期望它能像一本详细的图录,让我能够快速地浏览各个时期的代表性作品。然而,这本书给我的阅读体验却完全不同,它更像是一场深入的“思想漫游”。作者并没有按照传统的“朝代—艺术家—作品”的模式来组织内容,而是以一些更具普遍性和哲学性的主题,串联起不同时期的艺术现象。例如,书中有一个章节专门探讨了“隐逸与山水”之间的关系,通过分析从东晋到明清时期,士人如何通过山水画来表达内心的超脱与宁静,以及这种审美倾向如何在中国画史上留下了深刻的印记。我非常喜欢作者在书中对“笔墨”概念的解读,他不仅仅将其视为一种绘画技法,更上升到一种哲学境界,认为笔墨是中国画的精神核心,承载着创作者的情感和思考。书中还涉及了对中国古代建筑美学的探讨,比如对园林艺术中“移步换景”、“虚实相生”等意境的解读,让我看到了建筑与自然、与人文精神的和谐统一。这种以主题为导向的叙述方式,虽然初期需要一些适应,但它能帮助我跳出碎片化的知识点,形成对中国美术史更具整体性和系统性的认识,也让我更深刻地体会到中国艺术中所蕴含的东方哲学和人文精神。

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对于《中国美术史纲》,我不得不说,这本书带给我的惊喜远大于预期。我原本以为会是一本偏向学术研究、充斥着晦涩术语的书籍,但实际阅读下来,它的语言表达非常流畅且富有感染力,更像是一次与作者进行深入的艺术对话。作者在书中巧妙地运用了大量的历史典故、文学作品甚至民间传说来佐证他的观点,使得枯燥的历史事件变得鲜活生动。例如,在讲述汉代画像石的艺术特征时,作者旁征博引,将画像石上的图案与当时的社会生活、神话传说、鬼神观念联系起来,让我仿佛置身于那个古老而神秘的时代,感受到了画像石背后所蕴含的质朴情感和想象力。书中对不同时期艺术家的个人经历和创作动机的描绘也十分引人入胜,不再是冰冷的介绍,而是充满了人性化的色彩,让我能够从更深层次去理解他们的作品。我特别欣赏作者在分析明清时期市民阶层兴起对艺术的影响时,那种细腻的笔触,描绘出当时工笔画、插画等艺术形式如何与市井生活相结合,展现出一种蓬勃的生命力。这种将艺术史与社会生活、个体命运紧密结合的叙述方式,让我觉得这本书不仅是一本艺术史著作,更是一本关于中国古代社会生活和人文精神的百科全书。

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《中国美术史纲》这本书,如果用一个词来形容我的感受,那就是“颠覆”。我一直以为中国美术史就是从临摹古人开始,在技法上不断精进,最后达到某个高峰。但是,这本书完全打破了我的固有认知。作者在书中展现了一种更加宏观和动态的视角,他认为艺术的发展并非是线性的,而是受到政治、经济、文化、宗教等多种因素相互作用的结果。比如说,在讨论魏晋南北朝时期的佛教艺术时,作者并没有仅仅停留在对佛像造型的描述上,而是深入分析了佛教传入中国后,如何与本土文化相结合,逐渐演变出具有中国特色的佛教造像风格,以及这种艺术形式如何成为当时社会精神寄托的重要载体。书中对不同时期绘画材料的演变,比如从最初的植物染料到后来的矿物颜料,以及它们如何影响了画作的色彩饱和度和持久性,都进行了细致的考证。我个人尤其喜欢书中对中国古代工艺美术的重视,比如在分析唐代的金银器、漆器和丝织品时,作者花了很大的篇幅去介绍这些工艺品的制作工艺、纹饰特点以及它们在社会生活中的地位,让我看到了中国古代工匠的智慧和创造力。这本书让我意识到,中国美术史是一个复杂而多元的体系,需要从多个维度去理解和欣赏。

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读完《中国美术史纲》,我最大的感受就是作者的视角非常独到,他没有选择那种按照时间线一一罗列、重点介绍代表性作品的传统写法,而是将中国美术史巧妙地编织进哲学思想、文学潮流甚至科学技术的发展脉络之中。比如说,在讲解宋代山水画的巅峰时,作者并没有过多地纠缠于某一个画家的技法有多么精妙,而是深入探讨了宋代理学对“天人合一”思想的推崇,以及这种哲学观念是如何内化为文人画的审美追求,使得山水画的创作从描摹景物上升到了体悟宇宙人生的境界。我印象特别深刻的是,书中在分析元代书法时,提到元代蒙古统治者对汉文化的接受和融合,以及由此带来的书画领域的交流和创新,这让我对“大一统”王朝下文化多样性的呈现有了更深的理解。作者还巧妙地穿插了一些关于古代绘画材料、工具以及制作工艺的介绍,这些细节非常生动,比如分析古代颜料的来源和特性如何影响画作的色彩表现,或者讨论宣纸的质地对水墨晕染效果的决定性作用,都让我在欣赏艺术品时,多了一层对物质基础的认知。这种多维度的解读方式,让原本可能略显枯燥的历史叙述变得鲜活有趣,也让我对中国美术的理解更加全面和深入,不再局限于表面的技法和风格。

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TMD。。。

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拿这本书做教材~~~开玩笑,实在没心读下去

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很难读。。。没看完。。。小邹子推荐的什么书嚒。。。欺负我不是北大生啊。。。

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