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发表于2024-10-03
中國近代思想與學術的系譜 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
近代中國經歷了一些範疇性的轉變:在經學上,否定了過去兩千年的經學傳統,認為它們都是圍繞著一批「偽經」而積累的學問(康有為)。在文化上,充分了解到儒家文化始終存在著一個不安定層(傅斯年)。在道德上,發現過去兩千多年所有的道德教訓,關涉私德者居十分之九以上,而關於公德者不到十分之一(梁啟超)。在政治上,認為過去兩千年是無治狀態(劉師培),國其實不成其為國,因而有建立一個現代「國家」的追求,希望由「皇朝」轉化為「國家」,將「臣民」轉化為「國民」。對專制體制的深刻反省則發現中國沒有「社會」,並認為過去兩千年的政治理論都是「在空架之上層描摹」。除了上述之外,社會上的文化菁英也由傳統的「士大夫」變為「知識分子」。不管近代中國的社會政治有多少實質的轉變,但至少在思想或理念的層次上這是一個斷裂和跳躍。而這些斷裂或跳躍並不是突然而來的,它們有深遠的文化、學術根源。本書基本上認為從道光以來,中國思想界便進入不安定期,每一種學問都因內外的挑戰,而產生了分子結構的變化。收在這本論文集中的文章,除了都觸及上述種種問題之外,並討論現代學術風格的形成與現代學術社會的建立。
王汎森先生,台灣大學歷史系、歷史研究所畢業、普林斯頓大學博士,現任中央研究院歷史語言研究所院士,獲傑出人才講座(1999-2004),並任教於台大歷史研究所及清大歷史研究所,著有中英文專書數本及學術論文多篇。
说实话,可能很多地方我还没有很深入的理解。
评分台版文字还是不一样
评分汪悔翁一文。文献外部研究功夫很足,进入当时语境,注重文本版本与文体的讨论,避免对个体思想研究本质主义化与符号化倾向,挖掘个体思想多层次面向,从而以微观视角进入清季思想的暗潮潜流讨论之中。最有启发之处在于虽有批判但解决方法不出上溯先秦诸子方案之局,我感觉突然有点懂葛老师说的冲击-反应格局未完全过时的意思了。
评分汪悔翁一文。文献外部研究功夫很足,进入当时语境,注重文本版本与文体的讨论,避免对个体思想研究本质主义化与符号化倾向,挖掘个体思想多层次面向,从而以微观视角进入清季思想的暗潮潜流讨论之中。最有启发之处在于虽有批判但解决方法不出上溯先秦诸子方案之局,我感觉突然有点懂葛老师说的冲击-反应格局未完全过时的意思了。
评分欸?是我自己标错了还是豆瓣的版本关联错了?
我几乎是带着一种渴望,一种急切的心情读完这五百多页的巨著,先生的文笔简单晓畅,从不故弄玄虚,每篇论文的开头结尾都带有总结性的文字,让人做起笔记来得心应手,如果说让不立偶像的我非要说出一个喜欢的史学家来的话,王汎森先生是当仁不让的。 由于王汎森先生对中国近代与...
评分王汎森作为学术史学家,自然承袭了余英时的写作风格,这部以晚清民国学术为中心的论文集,着重介绍了晚清汉宋之争、今古之争以及民国后史学转变等问题,他将这些文章分为三辑,通过一系列个案展开对于上述问题的讨论。 第一章《方东树与汉学的衰退》,主要通过论述方东树在《...
评分王汎森作为学术史学家,自然承袭了余英时的写作风格,这部以晚清民国学术为中心的论文集,着重介绍了晚清汉宋之争、今古之争以及民国后史学转变等问题,他将这些文章分为三辑,通过一系列个案展开对于上述问题的讨论。 第一章《方东树与汉学的衰退》,主要通过论述方东树在《...
评分其实是一篇读书摘记,但“读书笔记”区域写好后不方便寻找,故写在书评区域。 我也不知道自己为什么笔记记着记着就开始画画…[Emm][旺柴] 王汎森先生《中国近代思想与学术的系谱》的引论实在精彩。(想到在唐潮读书会上侯亚伟老师也就“后见之明”的问题提醒过我们)有关“去熟...
评分用了几天时间读完了王汎森先生的《中国近代思想与学术的系谱》(下简称《系谱》),是书共有吉林出版社,台湾联经,河北教育三个版本,据豆友介绍,各版本内容有所增减,最为丰富的似为吉林出版社和联经的版本。我读的是河北教育的那一版,和他那本《近代中国的史家与史学...
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