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1、並不能苟同對威廉斯的批判，跟印象中的閱讀記憶齣入很大。從現有的引證來看，好像有點過度闡釋瞭。2、對唯物主義美學的呼喚，對審美教育功能的推崇，培養感受力來建構新主體，改變現實政治。需要讀阿多諾。（不過文學研究作為一種意識形態，不是已經參與到建構現實的過程中瞭。）3、當下文學研究的情動轉嚮，情感就是政治，政治就是情感。4、雖然對文學研究發展脈絡的再闡釋，並不能完全苟同，但確實能激發再思考。

理論的激進化和政治上的退卻是同步的。

二十世紀八十年代，專注審美、培養讀者審美感受力的手段的研究取嚮在視文學文本為分析曆史文化契機的曆史主義/語境主義衝擊下節節敗退。作者告誡文學研究者需要擺脫精英主義的立場，放下高高在上的身段，不僅僅把文本納入到解讀曆史的工程之中。作者呼籲文學研究需要介入現實、乾預現實、教育大眾、培養審美。隻是在如今看來，各路理論爭奇鬥艷，介入現實成為潮流。隻是當我們在分析文本的時候，是否還是把文本當做意識形態的工具？我們分析文本的時候是否依然強調動機與目的？我們分析文本的是否應該納入到絕對“政治史”的範疇？在曆史與批評之中，是否還有平衡的可能？#讀而思#4

約瑟夫·諾思敏銳尖利、野心勃勃的理論著作，書的副題為“一部政治簡史”，顯然，試圖顛覆二十世紀末以來文學批評的既有秩序。該書的政治性，指嚮對二十世紀後期以來的曆史主義/語境主義轉嚮的批判。在新自由主義陷入危機之時，當下的文學批評是時候從高校學術體製下的“學問傢”的研究中解放齣來瞭，重新解放自身體製的潛能，積極尋找曆史主義文化研究範式的替代品，迴到文本和審美，開掘齣新的感受力、主體性和體驗能力，即新的政治。

作者自陳，本書就是寫給我這種自詡左傾、私淑文化研究的文學院係畢業生的。或許正因如此，整個閱讀過程不是流暢，而是酣暢（顯然也應該感謝譯者）。作者認為，文化分析相對文學批評的全麵勝利錶麵上是左轉進步，實則是新自由主義時代蒞臨之際的右轉潰敗；隨審美批評被一並拋棄的，是文學研究對文化現實的介入能力。其中（個人觀感）猶以下麵這番酷評看得人如坐針氈，發人深省： 新曆史主義學人總在作品中喑示其主張具有實實在在的政治性，然而每當這一主張即將轉化為現實的政治實踐時，閃爍其詞的忸怩口吻便又重現，暗示我們不該把這些話太當真。這種話術想必對學界中的很多左派人士極有吸引力。這些人名義上持左翼立場，但實際的物質利益及其相應投入其實掌握在新近被自由主義化瞭的機構手中。

修改稿发表在 《思想与文化》第22辑，2018年6月，华东师大杨国荣教授 主编 摘要：耶鲁英语教授诺斯的《文学批评的简要政治史》公开表达了对文学批评走向的困惑。其基本问题是文学研究如何逐渐偏离“学院派美学教育项目”，转而拥抱他所说的“历史主义/语境化范式”。在历史主义...  

沿着瑞恰慈所开辟的唯物主义审美道路，整合批评、美学与左翼政治立场（唯物主义实践），成为“想获得介于真理与主体性之间的东西的人”。观点看似激进，实则非常中庸。通俗翻译过来，大概就是文学研究者既要靠文学产业维持生计，又不能丢了自己文人的身份吧。 作者或许想说明，...  

本书又是一部相见恨晚的著作。许许多多我主修文学时的困惑这本书都给出了极好的答案，也让我真的知道了阿姆的文学研究课程设计有多上心，一门12周的小课硬是挤进了20世纪近乎所有的文学范式转换，我还要再拉踩一下英国的英语系，以新审美主义为掩护搞原教旨的新批评还魂，真的...  

随着互联网浪潮的兴起，人人都成为了一个发声者，随之而来的就是网络舆论化，碎片化的时代侵袭。在这个过程中，人们借助互联网会发出褒贬不一的评价，引发一阵阵不同的话题。 而在此背景之下，从事文学批评，在众多的声音中坚定且如一的发表自己的看法，是一件十分不容易的事情...  

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