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賈剋.洪席耶(Jacques Rancière)

商周

楊成瀚

2021-10-9

272

NTD380

平裝

Discourse

9786263180086

圖書標籤:

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发表于2024-11-22

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圖書描述

以美學角度反思當代民主與社會運動的典範之作

◎特別收錄四篇2009年洪席耶訪臺演講稿：

〈何謂美學？〉、〈政治、民主與當前〉、〈虛構之政治〉、〈影像的政治〉

本書為法國哲學傢洪席耶濃縮其政治美學思想的代錶作，也是他最廣泛流行的一部作品，問世以來，已成為影響遍及政治學、文化研究、藝術理論、社會運動的必讀書目。

本書提齣「感性配享」（le partage du sensible）這一概念，更新瞭人們對「政治」的理解，也重構瞭「美學」的政治意涵。美學不僅是藝術理論，更關乎政治場所中哪些事物可以被談論、被經驗？哪些人有能力看、有資格說？空間與時間的權利與可能性如何分配？透過對於「倫理體製」、「再現體製」、「美學體製」的分析，洪席耶深入剖析瞭西方政治的主要思想形態，更為如何開展一種具有行動力、反抗性的激進政治，提供瞭實質性的方嚮。

洪席耶本人曾於2009年訪臺，與臺灣學界進行瞭熱烈的互動討論，並舉行四場與本書高度相關的演講：〈何謂美學？〉、〈政治、民主與當前〉、〈虛構之政治〉、〈影像的政治〉，在學術界掀起一股「洪席耶熱」。本書經《文化研究》授權收錄中譯講稿，讓讀者得以感受這位當代哲學大師與臺灣近距離接觸下的火花。

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著者簡介

賈剋．洪席耶Jacques Rancière

當代最重要的法國哲學與美學思想傢，生於1940年，與巴迪烏（Alain Badiou）、阿岡本（Giorgio Agamben）等人同為歐陸左翼代錶人物。曾任教於巴黎第八大學哲學係，現為八大哲學係榮譽教授。長年往返於大西洋兩岸講學，在法語學界、英語學界均影響深遠。

洪席耶早年師承法國新馬剋思主義哲學傢阿圖塞（Louis Althusser），但後來兩人對1968年的巴黎學運「五月風暴」看法分歧，並公開決裂，洪席耶獨立進行瞭一係列對工人運動與勞動階層的研究。1990年代後，洪席耶的研究主要集中在政治哲學、美學、藝術哲學領域，其早期代錶作《歧義》La Mésentente在1995年齣版，引發瞭學界的高度關注。

洪席耶的思想有其鮮明的時代意識，他強烈關注當代西方的民主危機與人權問題，並在政治哲學與美學之間建立獨特的內在連結，開啟瞭一條「美學—政治」的激進道路。而他與德國法蘭剋福學派第三代領軍人物霍耐特（Axel Honneth）在政治哲學上的論爭，則被喻為有如德希達與哈伯瑪斯之爭的「新一代德法論戰」。

洪席耶的思想影響力不僅止於學院內部，他時刻對當代民主社會的種種新興危機保持敏銳的反饋，並不時以其「美學—政治」式的思考推動各領域的反思，對文學、電影等藝術理論、創作產生瞭重大影響。除瞭《歧義》一書外，其代錶著作尚有《民主之恨》La Haine de la démocratie、《影像的宿命》Le Destin des images、《文學的政治》Politique de la littérature等。

譯者簡介

楊成瀚

國立交通大學社會與文化研究所博士。

關秀惠

國立交通大學社會與文化研究所博士。

戴遠雄

國立中山大學哲學研究所助理教授。

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用戶評價

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整點非法讀物

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喜歡政治民主與當前那篇關於藝術的討論都不太能看懂qaq

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這個版本的獨特之處在於收錄瞭朗西埃在颱灣的講座和一個會談

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喜歡政治民主與當前那篇關於藝術的討論都不太能看懂qaq

讀後感

評分☆☆☆☆☆

朗西埃《感性分配》28-9 // 柏拉图对戏剧与书写发动攻击。对他而言，戏剧是展示幻象的公共空间，不成体统地扰乱了城邦之公共秩序的身份、活动以及空间的分配。而书写，则是一种和绘画一样哑化了的对象，丧失了言说那“活生生”的激情，沦为了漫无目的、不知道对谁而说地漂流着...

評分☆☆☆☆☆

Nous sommes étonnés de constater que le philosophe Jacques Rancière s'attarde à des thèmes pas vraiment utiles pour la communauté concernée ou qui n'alimentent pas la situation actuelle de crise, de médiocratie, ou de politique culturelle autoritair...

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