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发表于2024-11-22
希腊前的哲学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书分五部分,共九章。中间三部分分别介绍了古巴比伦的三种书写:词表、预兆表和法律表(法典)。前后两部分为巴比伦认识论的引言与结论。通过运用结构主义的方法对三种书写进行研究,作者论证了古代巴比伦的认识论是基于“书写”。正因为基于书写而非现实,三种书写中分别出现了不会为人使用的词、不可能的现象和实际不存在的法条。这一现象在西方理性看来是混乱和无理性的,却自有逻辑,其背后的逻辑就是基于楔形文字书写的特征与规律以及“列表”这种书写格式。这种逻辑即是古巴比伦的“哲学”。
马克•范•德•米罗普(Marc Van De Mieroop,1958— ),美籍比利时裔著名亚述学家、历史学家,美国哥伦比亚大学历史系教授。主要研究方向为古代近东政治经济史,著作有《古代两河流域城市》《古代近东史》《古埃及史》《巴比伦王汉谟拉比》《拉美西斯二世时代的东地中海》《希腊之前的哲学》等。
译者简介:
刘昌玉,德国海德堡大学亚述学博士,国际亚述学协会(IAA)会员。现为浙江师范大学人文学院历史系主任、副教授,美国加州大学洛杉矶分校“楔形文字数字图书馆”(CDLI)项目助理。主要从事世界古代史、亚述学教学与研究工作。出版著作2部,在国内外核心期刊发表论文20余篇。
作者试图从美索不达米亚文字的书写逻辑中探求隐藏在其中的深层逻辑,一种以书写为中心的学术创作,是与客观现实相对分离的且非基于经验累积的,可以通过互文、读音、联想等进行发散、类比与再创造,包括词汇列表、占卜和法律……就是……嗯……好像……现在网上AI续写的各种沙雕文……?我觉得每一种文化对于世界的思考是应该得到尊重的,无论其是否有超人的理性精神与哲学思辨
评分苏美尔与阿卡德列表文献所反映出的认识论。列表文献不是对过往经验的总结,而是基于语义和文字的纯学术创造。没有哲学流派与观点,只是探讨了认识论的底层逻辑。前边的文献类型学研究我觉得都特别好,尤其倒数第二章还勾勒了列表文献的流变。但最后关于概念自主的讨论有点难以接受。借助“概念自主”(每个词语都是其多义的复合体本身)和“巴比伦学术背后的原则”(就只是逻辑上简单的发散与关联),我们可以解释与理解巴比伦人的认识论,但想要用它们来为“巴比伦人缺乏抽象概念”这一明显的缺陷作辩护,说服力还是太弱了。
评分前面语言学和翻译学的部分有意思,哲学部分似乎泥板文献还没整理出来,显得概念模糊,指证不清。
评分有意思,楔形文字是哲学的底层,巴比伦版的名实分离。希腊作为衍生文明,其实不“完整”。汉漠拉比法典要考虑石头大小?说明主要是展示性的…占卜是后出的,类推商,疯狂的人祭也可能是九世之乱后退化的。
评分缺乏苏美尔和阿卡德语基础去理解这两种语言之间的转换有些困难。词表的编撰遵循听觉、视角、主题等多个方面,而且这些规则对巴比伦人来说没有优先级,这体现了不同的思维方式。词表的结构方便他们通过书写来创造概念,确实有些新意。讨论古代法律的章节与哲学几乎无关,最重要的认识论讨论也显得有点薄弱。总结起来,就是巴比伦的认识论是基于对文本的研究和拓展,而不是经验
二刷,又有很多新想法。 巴比伦的文本本身构成一个独立的世界,可自我增值,无须与现实世界对应。这和旧约的文本,应然与实然的紧张形成鲜明的对照。 巴别塔的寓言也要做新的理解,不只是因为语言出现了分化,而是新语言没有和苏美尔语耦合。 两河流域为什么这么构建,这个问题...
评分二刷,又有很多新想法。 巴比伦的文本本身构成一个独立的世界,可自我增值,无须与现实世界对应。这和旧约的文本,应然与实然的紧张形成鲜明的对照。 巴别塔的寓言也要做新的理解,不只是因为语言出现了分化,而是新语言没有和苏美尔语耦合。 两河流域为什么这么构建,这个问题...
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