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康德的遗产与哥白尼式革命


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发表于2024-11-04

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图书描述

本书将现代哲学史中的三个重要环节(以费希特为代表的后康德哲学、以柯恩为代表的新康德主义,和以海德格尔为代表的现象学-阐释学)分别视为对康德《纯粹理性批判》的辨证论、分析论、感性论的再次阐释和进一步发展,从而揭示了康德哲学对现代哲学发展的规定性作用。

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著者简介

关于作者:朱尔·维耶曼(Jules Vuillemin,1920-2001),20世纪法国极为重要的科学哲学家和哲学史家,法兰西学院“知识哲学”讲席教授,也是将分析哲学引入法国的先驱。主要著作有:《康德的遗产与哥白尼式革命:费希特、柯恩、海德格尔》《康德的物理学与形而上学》《笛卡儿的数学与形而上学》《代数哲学》《从逻辑学到神学:关于亚里士多德的五个研究》《感性世界的逻辑——关于当代抽象理论的研究》《哲学体系是什么?》等。

关于译者:安靖,法国图卢兹第二大学(让·饶勒斯大学)哲学博士,现任教于南开大学哲学院,主要研究领域为形而上学史和当代德法自然哲学。


图书目录


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用户评价

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某种意义上又印证了我的结论, 基督教神学阴魂不散,在康德哲学之中表现为一种对有限性的发现和想无限性的回退的矛盾(当然我主要看到的是后者)。作者认为对其的克服在三种后康德的哲学(费希特、新康德主义和海德格尔)中都失败了(海德格尔的失败倒是我没有想到的),因此我们也许需要一种回到前康德的“托勒密革命”来摆脱这种总是滑向无限性的神学残余。

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对于一种继承康德遗产的哲学来说,它首先应当是一种发生学(否则它就倒退回了前康德的实体形而上学),其次这一发生学必须是从某一有限性点位上的发生(在其中,可能性向着现实性过渡:对于费希特来说,这一过程即是原始反思;对于柯恩是通过内强原理产生出对象;对于海德格尔,当然是先验视域通过生存活动的被构建)——在这个意义上,这种发生应当是全然内在的。然而,这也就将其带向了先验哲学所难以避免的错位:任何这样一种发生不得不求助于某一外在的因素。这本书最大的教益或许就是,从有限性点位开始的发生学不得不背叛它自己所做的内在性承诺。

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阅于国图。只看译后记和结论就用了一个小时,不由得再次慨叹,哲学家是有天赋的吧。

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有很多地方看不懂!这个系列的其他书大概不会读了

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非常难读的文本,但作者与译者的文字功力非常精彩。将20世纪的后康德观念论、新康德主义与存在主义作为回应康德努力方向的三种尝试加以铺叙。在对康德的评价上,作者抓住哥白尼革命为轴心,以构建有限的形而上学这一任务评判三种思潮,结论为它们都不由自主地滑向无限性。写作方法上,不是对概念和语句的细描论理,而是从一种理论建构术出发,勾勒它的缘起、走向、特征和可能的问题,对作者要求高,对读者的知识基础要求也不低。只能说勉强跟随作者的思路。译者后记扎实且必须,提供了全书必不可少的背景,可先读。

读后感

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