伦理与无限 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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列维纳斯为自己写的导论，正如他自己所言，非常清晰易懂。当然也非常震撼心灵，可以看到战争对作者心灵留下的深刻烙印，列维纳斯把这种前哲学的体会哲学化了——由此诞生了作为第一哲学的伦理学。 在列维纳斯这里，他人不是历史性的他人、更不是生物上的他人，这个面对着我的他...  

列维纳斯为自己写的导论，正如他自己所言，非常清晰易懂。当然也非常震撼心灵，可以看到战争对作者心灵留下的深刻烙印，列维纳斯把这种前哲学的体会哲学化了——由此诞生了作为第一哲学的伦理学。 在列维纳斯这里，他人不是历史性的他人、更不是生物上的他人，这个面对着我的他...  

一 按照我们的哲学传统，被理解为无兴趣的沉思的知识[1]（laconnaissance）与存在之间的相关性（corrélation），就是可领悟者（l’intelligible）所在的位置本身，就是意义（le sens）[2]的涌现本身。因此，对存在的把握（la compréhension），亦即存在这个动词的语义学，就...  

大概是我编得最快最积极的一本书......译者是我师兄，我导校对了两遍。短短几十页，清晰好读，译注非常可靠翔实，把列维纳斯各个著作都串联了起来。(然而拿到样书的第一天就看到了编校错误，简直眼泪掉下来，该听老编辑的话，出版后就别再翻开自己编的书...)

墙裂推荐。访谈足够简明扼要，译注也非常给力。

一年前在巴特勒讨论对他人的暴力那里遭遇的列维纳斯，现在终于正面娓娓道来的本尊了。最后涉及宗教的两篇愈发玄妙，但也就是在高光结尾中，前面的il y a、出离存在、时间为抵达他处提供的动力机制、爱欲与父子关系、绝对个体化的原则、脸的贫困与诫令、主体对他人责任的内在性要求、荣耀的慰藉……才有了问题落脚点和关联的脉络：“真正的人的生活不可能是一种将自身等于存在的那种自满自足的生活…真正的人的生活会唤醒自身向他者…”

正如列维纳斯在后来的一次访谈中自述，这本小书完全可以作为打开其思想武库的亲传秘籍。他最初的反思源于对“总体性”的怀疑，这既不同于笛卡尔在“我思”之外对“无限”的命名，也对现象学破除“心外之别”的合法性提出挑战，因而正视无法被规约的“我思”之外的部分构成他最初的哲学动机。 “冥然兀在”的“il y a”作为先于实存者的“实存”本身，如闷郁的空气一般包裹着“我”和“他”，由此认知是光源的探照，是服慑，是所有“他者”的从属，是永恒的“肩并肩”。而这种共植于此在的存在，是幼稚无望的竞争，也是焦虑。 因此，“破出”存在具有了思维之维外更切峻的拯救意义。涂尔干意义上的社会学逐渐演变为日后“时间”、对“脸”的注视、对话和扮演“上帝”获得的荣耀，后者作为对陀的回响，最终落脚为我对他人的“负责”。

清晰全面的訪談 列維納斯面朝向他者的赤貧，對哲學傳統中的「存在」提出質疑，「最自然的成了最成問題的。我有資格存在嗎？是不是我存在於這個世界上，這就篡奪了某人的位置？」 可以看到陀對列維納斯的影響，他承接伊萬對浸透淚水的世界的質問和佐西馬的「比他人更多一份的責任」，又以一種與兩者都有所不同的方式闡述在一個絕對相異的他者面前的責任。即使並未通向「無權活著」的結論，也永遠不要奢求慰藉：「真正的人的生活不可能是一種將自身等於存在的那種自滿自足的生活、一種寧静的生活」