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论康德


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发表于2024-12-23

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图书描述

科耶夫在《异教哲学思想史》一书中曾经提出,在柏拉图、亚里士多德和黑格尔之间只有一位伟大的哲学家,那就是康德。当科耶夫准备出版他的研究成果时,却将这部分内容遗失了,直到他去世后,他的这一相关手稿才被人重新发现。科耶夫理解的康德与他的《异教哲学思想史》和《黑格尔哲学导论》一起构成了一部完整的西方哲学史。

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著者简介

作者简介:

亚历山大・科耶夫(Alexandre Kojève,1902—1968),法国哲学家,出生于莫斯科。1926年获得海德堡大学哲学博士学位。1933-1939年在巴黎高等实践学院(EPHE)开设关于黑格尔的课程,最终奠定其在法国乃至世界学术界的地位。他被认为是在法国推动黑格尔主义复兴的关键性人物,诸多的当代法国哲学史也以其为开端。主要著作有《黑格尔导读》《法权现象学纲要》《论康德》《论无神论》等。

译者简介:

梁文栋,本科毕业于南开大学法语专业,现就读于巴黎萨克雷高等师范学院数学系。


图书目录


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用户评价

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看了二三十页,看不太下去,读得太难受了。???

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有几处翻译可商榷,比如圣人(sage)大概应该翻译成"智慧之人"之类的才更好,不过整体来说是合格的译文。原书必须满分。

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从康德诞生之时起物自体就是一个争议的概念,例如“你说无法认识但你怎么知道它无法认识”等等的反驳,或者用本书的语言来说,对永恒真理的“曲行的话语(discursive discourse)”何以可能。康德尝试用物自体切开概念与实在(思维与存在)的同一以达到话语整全的有神论方式,却提供了自在地超越知觉以达真理的无神论路径的可能性:黑格尔的辩证法。这个过渡也成为了当今激进政治的核心路径。

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从康德诞生之时起物自体就是一个争议的概念,例如“你说无法认识但你怎么知道它无法认识”等等的反驳,或者用本书的语言来说,对永恒真理的“曲行的话语(discursive discourse)”何以可能。康德尝试用物自体切开概念与实在(思维与存在)的同一以达到话语整全的有神论方式,却提供了自在地超越知觉以达真理的无神论路径的可能性:黑格尔的辩证法。这个过渡也成为了当今激进政治的核心路径。

读后感

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法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言,对思想本身也是如此——如果...  

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法文原文pdf链接: https://pan.baidu.com/s/1UnAvGTASyLDucwNdBhBevg 提取码: ezs8 文 | 洛朗·比巴尔 译 | 梁文栋 *注释从略 “历史终结”的丰富内涵 亚历山大·科耶夫对哲学家伊曼努尔·康德作品的研究具有决定性意义。这不仅是对科耶夫思想而言,对思想本身也是如此——如果...  

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