本輯《世界3》以“海外中國藝術史研究”為專題。

20世紀後期以來，中國藝術史研究狀況發生瞭顯著的變化。那是西方新藝術史集中影響中國藝術史研究的時期，也是中國藝術史研究者在全麵反思的基礎上拓展新方法的時代。這個時期既齣現瞭對文人生活進行全麵解剖的解構性論著，也齣現瞭具有重建藝術史野心的通史寫作；既有來自人類學、考古學的整體思維，也有來自後現代哲學、文學研究的紛繁術語，意識形態化也成為這一時期部分中國藝術史研究的基本特徵。一方麵藝術史研究的視野已經遠遠超齣繪畫史領域，形成青銅器研究、宗教美術研究、墓葬藝術研究等領域的同時並進，另一方麵展示方式、觀看方式、生産方式、消費方式、空間性、物質性等觀念的興起也極大地拓展瞭所有研究領域的廣度與深度。

這樣的變化，伴隨著80年代後國際學者之間的學術交流往來日益頻繁，全球化領域中興起的“中國藝術史研究”引起廣泛關注，同時也為中國藝術史研究的“海外”背景帶來新的語境。期間，中國藝術史與整個藝術史及文化研究的關係不斷隨著時間和地點的推移發生轉變，産生瞭新的思想。事實上，“海外”對於三四十年前與今天的中國藝術史屆而言或許有不同的意義，但它仍然能概括這一時間段中的一些學術反思：本輯副標題重提的“海外”概念，其本質意義就更接近於“知識生産地點”，反映齣不同地點的研究特性，其中的跨學科領域思考、不同研究旨趣、觀察視角和研究方法等塑造瞭中國藝術史的轉嚮和未來。《世界3:海外中國藝術史研究》希望對各地的知識生産進行部分總結和介紹，關注不同語境下的“中國藝術史研究”，在比較中反思三四十年來這個學科的圖景。

關於《世界3》

《世界3》是由OCAT研究中心（OCAT Institute）組織編輯的中文藝術史理論叢書，是OCAT研究中心的核心齣版物，由主編黃專先生於2014年創辦。主要登載藝術史理論及與其相關的語言史、心理學史、哲學史、文化史、宗教史、社會史和思想史的前沿性研究課題和譯文，也對相關課題的國際資訊、圖書、展覽和研究機構進行報道與評介。《世界3》將通過為這一學術領域的研究成果提供齣版平颱，力圖為這一領域新的漢語思想模式和知識形式的形成創造條件。

《世界3》的主要欄目有“專題研究”、“理論焦點”、“前沿動態”、“機構概覽”和“書評”等。“專題研究”是《世界3》的核心欄目，刊登美術史、建築史、影像史、設計史為主體的藝術史理論和方法及與其相關的語言史、心理學史、哲學史、文化史、宗教史、社會史和思想史的研究論文和譯文。“理論焦點”是介紹世界當下重要的理論動嚮與理論研究，並突齣其與藝術史研究的相互藉鑒意義。“前沿動態”是《世界3》的綜述性欄目，主要綜述報導上述領域中重大課題的曆史和現狀，評論性報導年度內重大學術活動、人物、會議、齣版、展覽的現場。“機構概覽”是介紹世界代錶性的藝術史研究機構的概況及研究主題為主。“書評”是推介前述學術領域具有重大學術影響、前沿位置和獨特方法的著作、學術期刊和學術展覽的專欄性評論文章。

巫鴻，具有國際影響的美術史傢、策展人。1963年入中央美術學院美術史係學習。1972—1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980—1987年就讀於哈佛大學，獲美術史與人類學雙重博士學位。著有《武梁祠：中國古代畫像藝術的思想性》（獲1989年全美亞洲學年會最佳著作奬（李文森奬））、《中國古代美術和建築中的紀念碑性》（獲評1996年傑齣學術齣版物，被列為20世紀90年代最有意義的藝術學著作之一），參與編寫《劍橋中國先秦史》（1999）等。

郭偉其，藝術史博士，2005年開始任教於廣州美術學院，現為藝術與人文學院副教授，美術史係係主任，2016年起擔任OCAT研究中心學術總監。主要研究方嚮為中國藝術史與學術史。代錶性學術專著有《停雲模楷：關於文徵明與16世紀吳門風格規範的一種假設》（中國美術學院齣版社，2012年），代錶譯著有《時間的形狀：造物史研究簡論》（2019年）。