梁漱溟文稿手迹选

梁漱溟文稿手迹选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:上海人民出版社
作者:梁培宽 编
出品人:世纪文景
页数:650
译者:
出版时间:2013-1
价格:780.00元
装帧:精装
isbn号码:9787208106802
丛书系列:梁漱溟作品集
图书标签:
  • 梁漱溟
  • 珍贵手稿
  • @手稿影印
  • 书法
  • L梁漱溟
  • E
  • 2013
  • *世纪文景*
  • 梁漱溟
  • 文稿
  • 手迹
  • 选编
  • 哲学
  • 思想
  • 近代史
  • 中国传统文化
  • 教育思想
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具体描述

观梁漱溟书法,学梁漱溟做人!

读其文,品其字,知其人,论其世,明其理。

近观一代宗师凛凛风骨,首次最大规模直观全面展现梁漱溟文稿手迹,彩印精装大开本

品读经典:精选国学大师梁漱溟经典文字,释东方智慧,论儒佛异同,述治学历程

赏鉴珍本:梁氏书法字如其人,清雅恬淡而又坚挺绵密、从容自如,别具艺术欣赏价值

典藏首选:高清扫描,原色影印,特种纸张,国际开本,精装印制

《梁漱溟文稿手迹选》系一代国学宗师梁漱溟先生文稿手迹最大规模的集结出版,将分批陆续推出。“壹集”精选梁漱溟先生的学术思想类文稿多篇,分3册:第一册收录《我的治学小史》《儒佛异同论》等;第二册收录《东方学术概观(旧稿)》;《东方学术概观(改写本)》;第三册收录《礼记大学篇伍严两家解说合印序》《伍庸伯先生礼记大学篇解说》《礼记大学篇伍氏学说综述》等文献。因其原始,而有重要的学术研究价值;因其保存完整,笔法俊美,亦可供书法爱好者学习、收藏之用。《梁漱溟文稿手迹选》采用高清扫描,原色影印,特种纸张,国际开本,函套精制的方式,以便最大程度地呈现作者手稿原初状态。

沉寂的颂歌:近代江南士绅的日常生活与精神世界 —— 兼论清末民初徽商群体在转型期的社会生态变迁 本书旨在深入剖析清末民初时期,特定区域——以徽州为核心的江南地带——士绅阶层在面对晚清剧烈社会结构转型时,其日常生活图景、精神信仰体系以及家族延续策略所经历的深刻演变。我们避开宏大的政治叙事,专注于以个体经验和家族档案为切入点,重构一个被历史洪流裹挟却又试图保持自身秩序的群体的生存侧影。 第一部分:家族疆域的重塑与日常生活的时间观 近代中国,特别是江南沿江地带,传统以农为本的经济结构受到商业资本与新兴工业的冲击,传统士绅的权力基础——土地所有权与科举制度——开始动摇。本书的第一部分,着力于描摹这种动摇下,士绅家庭内部空间秩序的微妙变化。 一、庭院的边界与世界的入口:空间结构的变化 清末的徽州士绅,其居住空间仍以传统的“四水归堂”徽派建筑为基础。然而,随着商业贸易的兴盛(或衰退),这些家庭的物质构成和功能性发生了微妙的偏移。我们通过对现存宅邸的细致考量,结合家族账目中关于新增器物(如西式钟表、玻璃镜子、进口布料)的记载,来探讨“内”与“外”的界限如何被重新定义。例如,过去的“闺房”是绝对的禁区,但在新式教育思潮的影响下,知识女性开始接触外界信息,家中设立的“义塾”或私塾,其招生范围不再局限于宗族内部,这在无形中模糊了家庭疆域的传统界限。 二、时间的节奏与效能的焦虑 传统士绅的时间观念深受农时与祭祀仪轨的制约。然而,商业活动的介入,特别是涉及跨区域的金融往来和漕运管理,迫使他们采纳一种更具现代性的、以“效率”为核心的时间管理模式。本书分析了数份私人信札和日记中对于“限期”、“误期”的焦虑描述,这揭示了士绅在继承儒家“缓”与“恒”的价值理念的同时,如何被新兴的商业伦理拉扯。这种时间观的冲突,是理解他们精神压力的重要维度。我们探讨了“闲暇”——传统士绅阶层赖以进行道德修养和艺术创作的时间——如何被“事务”所侵占,以及他们对此的道德反思。 第二部分:信仰的稀释与“雅”的重构 士绅阶层的核心身份认同建立在对儒家经典的学习、对传统礼仪的恪守以及对“雅文化”(诗词、书画、金石)的鉴赏与实践之上。本书的第二部分聚焦于在“中学为体,西学为用”的论辩背景下,这种雅文化的生命力与形态的改变。 一、祭祀的衰微与祖先的“在场性” 祭祖是维系宗族凝聚力的核心仪式。在兵燹与地方权威削弱的背景下,传统的大型祭典面临资源投入的困境。我们通过地方志的记载比对,发现部分士绅家庭开始倾向于将祭祀简化或“私人化”。这种“仪式缺席”带来的精神空缺,如何被其他形式的精神寄托所填补,是本部分研究的重点。例如,对古籍的珍藏与整理,是否成为一种新型的、更具自我意识的“祭祖”行为? 二、从“以诗言志”到“以物言情” 传统士绅的审美倾向于含蓄、典雅,强调“意境”的营造。然而,随着西方艺术思潮的零星传入以及江南地方商业文化的发达,士绅对艺术品的偏好开始向“可玩性”和“直观性”倾斜。我们细致考察了当时文人圈中对新式绘画(如上海画报中的肖像画风格)的反应,以及他们对古玩收藏中对“精工细作”的推崇。这表明,在传统“雅”的体系面临冲击时,士绅们并非完全放弃,而是采取了一种混合式的策略——用更物质化、更具炫耀性的方式来表达其文化优越性。 第三部分:家族资本的流动与代际间的“无声战争” 近代士绅的困境,最终体现为如何在有限的家族资源内,为子孙规划出一条可行的生存路径。这导致了代际之间在“投入方向”上的冲突。 一、教育路径的选择:科举的终结与新学的迷惘 科举废除后,教育的选择成为决定家族命运的关键。本书对比了同一家族中,兄辈与弟辈在留学、入新式学堂、或坚守传统私塾教育之间的选择差异。我们发现,那些积极拥抱新学的子弟,往往在与父辈的经济控制权上,产生了微妙的对立。父辈的财富依赖于土地和旧有商业网络,而子孙的技能则指向一个尚不稳定的未来。这种代际间的“专业分化”如何影响家庭内部的权力分配,是本书的重要观察点。 二、姻亲网络的再平衡与社会资本的转移 婚姻在传统士绅阶层中是巩固社会地位和经济利益的重要工具。在转型期,姻亲网络的标准发生了变化:来自“望族”的联姻重要性下降,而与新兴实业家、地方官员或具有新知识的家庭联姻的比重增加。通过对数个同辈族群的联姻记录分析,本书揭示了士绅们如何被迫从“维护血缘纯净”转向“寻求功能性联盟”,以确保家族资本能够在社会转型中实现有效转移,避免跌入“士绅的没落”这一历史陷阱。 结语:在历史的夹缝中寻求一席之地 本书试图通过对近代江南士绅这一特定群体的微观考察,展示传统精英阶层在面对宏大历史变革时,其行为的复杂性、内在的矛盾性以及不懈的适应性。他们的日常生活,既是对逝去时代的挽歌,也是对未来不确定性的精明投资。这不是一个关于英雄或彻底失败者的故事,而是关于一群如何在巨变中努力保持自我尊严、维系血脉传承的普通人的沉静记录。他们选择的每一种生活方式,每一次对传统的妥协或坚守,都构成了那段复杂历史肌理中不可或缺的纹理。

作者简介

梁漱溟(1893—1988),20世纪中国最具独立风骨及知行合一的思想家、社会实践者。原名焕鼎,字寿铭,又字漱冥,后以漱溟行世。早岁信佛而后归儒,亦不废佛;以中学学历而执教北京大学。壮年辞去教职,长期从事乡村建设;发起民盟,为调停国共奔走呼号。1949年后屡受批判而始终不屈,傲然宣称“三军可夺帅也,匹夫不可夺志”。一生以“认识老中国,建设新中国”相号召,在两个问题上追求不已:一是人生问题,即人为什么活着;二是社会问题,亦可云中国问题,即中国向何处去。主要作品有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。

目录信息

為此書致讀者(梁培寬)
壹集之壹
我的自學小史
儒佛異同論
壹集之贰
東方學術概觀(舊稿)
東方學術概觀(改寫本)
壹集之叁
禮記大學篇伍嚴兩家解說合印序
伍庸伯先生禮記大學篇解說
禮記大學篇伍氏學說綜述
· · · · · · (收起)

读后感

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时间:2013年1月20日 来源:中国文化报 从事著述撰写之事,常有人喻为“笔耕”。这一譬喻很形象、很生动。以种植为业的农人,终年辛勤劳作于田野,必须付出大量劳动,流淌许多汗水,才有好收成。如同农人一样,以“笔耕”为自己的工作之人,也只有进行艰苦的脑力劳动,付...

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时间:2013年1月20日 来源:中国文化报 从事著述撰写之事,常有人喻为“笔耕”。这一譬喻很形象、很生动。以种植为业的农人,终年辛勤劳作于田野,必须付出大量劳动,流淌许多汗水,才有好收成。如同农人一样,以“笔耕”为自己的工作之人,也只有进行艰苦的脑力劳动,付...

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时间:2013年1月20日 来源:中国文化报 从事著述撰写之事,常有人喻为“笔耕”。这一譬喻很形象、很生动。以种植为业的农人,终年辛勤劳作于田野,必须付出大量劳动,流淌许多汗水,才有好收成。如同农人一样,以“笔耕”为自己的工作之人,也只有进行艰苦的脑力劳动,付...

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时间:2013年1月20日 来源:中国文化报 从事著述撰写之事,常有人喻为“笔耕”。这一譬喻很形象、很生动。以种植为业的农人,终年辛勤劳作于田野,必须付出大量劳动,流淌许多汗水,才有好收成。如同农人一样,以“笔耕”为自己的工作之人,也只有进行艰苦的脑力劳动,付...

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时间:2013年1月20日 来源:中国文化报 从事著述撰写之事,常有人喻为“笔耕”。这一譬喻很形象、很生动。以种植为业的农人,终年辛勤劳作于田野,必须付出大量劳动,流淌许多汗水,才有好收成。如同农人一样,以“笔耕”为自己的工作之人,也只有进行艰苦的脑力劳动,付...

用户评价

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这本书的价值,绝不能仅仅用“阅读”来衡量,它更像是一扇通往特定历史语境的窗口。通过这些一手资料,我们得以绕开后世的解读和演义,直接面对那个时代知识分子内心的挣扎与抉择。特别是那些看似随性却充满力量的涂改和批注,无声地揭示了思想演变的过程,那种“在路上”的探索精神,比任何定论都更具感染力。我特别留意了其中几篇关于中西文化论战时期的手稿,那份激昂与审慎并存的气度,在如今这个信息碎片化的时代显得尤为珍贵。它提醒着我们,真正的思考需要时间沉淀和深度对话,而不是浅尝辄止的标签化处理。这本书的意义在于,它提供了一个原生态的、未经修饰的思想现场。

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从一个侧面来看,这本手迹选对我们理解中国现代思想史的“书写传统”提供了极好的范例。在那个印刷技术尚未完全普及,手写依然是主要交流方式的年代,文字本身承载了更多的重量和个人标记。观摩这些手迹,你会发现,好的思想往往需要强有力的表达形式来支撑。梁先生的笔法,时而遒劲有力,时而又显出文人特有的内敛和从容,这种动态的变化恰恰映照了他思想的复杂性和深刻性。它展示了一种“以身殉道”式的写作态度,每一个字都是对自我信念的郑重宣告,而不是为迎合市场或某种潮流而产生的文字堆砌。对于当下热衷于快速表达的年轻一代来说,这本书提供了对“慢思考”和“重书写”价值的有力佐证。

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我习惯在不同时段、不同心境下翻阅这本书,而每一次的体验都略有不同,这正是其魅力所在。清晨的宁静中,侧重于品味那些字体的结构与气韵,感受书法的韵律美;夜深人静时,则更沉浸于文字的逻辑与哲思,试图捕捉梁先生思想的脉络。这种多层次的阅读体验,使得这本书的耐读性极高,它并非那种读完即弃的流行读物,而是需要慢慢咀嚼、反复体味的“精神食粮”。它不像某些理论著作那样板着面孔说教,而是以一种近乎私人化的书写方式,邀请读者参与到对“人”与“社会”根本问题的探讨中去。每一次的重读,都会在原有的认知上添上一层新的理解,可见其思想的丰富性和穿透力。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,厚重的纸张,泛着微微的古朴光泽,仿佛能触摸到那个时代的尘埃。内页的排版也极为考究,既有传统书法的美感,又不失现代阅读的舒适度。我特别喜欢那种将手迹原貌最大限度保留下来的处理方式,那些笔触的轻重缓急,墨色的浓淡干湿,都清晰可见,仿佛梁漱溟先生就坐在我对面,一笔一划地在纸上书写他的思想。每一次翻阅,都像是在进行一场跨越时空的对话,能真切感受到一位文化巨匠在创作时的心境和力量。这不仅仅是一本文字汇编,更是一件值得珍藏的艺术品,对于喜爱书法和研究近代思想史的同好来说,绝对是案头必备的珍宝。装帧的匠心独运,使得这本书的阅读体验得到了极大的提升,从视觉到触觉,都传递出一种对文化遗产的敬畏与珍视。

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说实话,初次捧读这本选集时,我内心是抱有一丝疑虑的,毕竟“文稿手迹选”这个名头往往意味着晦涩难懂,或是过于侧重于学术研究的深度挖掘。然而,实际的阅读过程却出乎我的意料,它以一种近乎娓娓道来的方式,将梁漱溟先生那些深邃的思考,通过他亲笔的文字展现出来。那些字里行间流淌出的,不仅是关于中国传统文化和现代性冲突的深刻洞察,更是一种知识分子对民族命运的深沉关切。我仿佛跟随他的思路,从对乡村建设的实践探索,一步步深入到对人生终极问题的追问。这种由表及里、由实践到哲学的自然过渡,使得原本宏大的命题变得鲜活而可感,读来毫不费力,反而有一种豁然开朗的畅快感。

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很想收藏一套,但780元好贵!!!

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