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将无同

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胡宝国
中华书局
2020-1
406
66.00元
精装
9787101142402

图书标签: 魏晋南北朝史  中古史  历史  胡宝国  古代史  魏晋南北朝  史学  同老   


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发表于2024-10-05

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图书描述

本书收录作者具有代表性的文章共30篇。前19篇为专题论文,主要关注秦汉魏晋南北朝时期的士人阶层、学术学风、地域文化、选官制度等,史料丰富,考辨细腻,且擅长从细节中提炼出宏观见解,在诸多重大论题上,深化了对魏晋南北朝政治、文化与社会的认识。其余11篇则为学术书评与回忆文章等,眼光独到,文笔洗练,坦率真诚又充满诙谐,展示出作者本人鲜明的个性。

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著者简介

胡宝国,男,1957年生,中国社会科学院历史研究所研究员,研究方向为秦汉魏晋南北朝史,1982年毕业于河北师院历史系,同年入北京大学历史系攻读硕士学位。1984年12月毕业留校任教。1989年调入中国社会科学院历史研究所,历任助理研究员、副研究员、研究员。主要代表作有《汉唐间史学的 发展》。论文《经史之学与文史之学》获中国社会科学院第四届优秀科研成果二等奖(2002年)


图书目录


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用户评价

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同老手眼不凡,又不作媚时语,精纯淡泊,故自令人心生爱敬。但同老的个性,似乎于政治极不屑,于今是极消极的,于古亦不愿措意,故观察视角多是文化的、学术的、地域的,但有些他提到的问题似乎还是要从政治进入才能得到更切实的解答,同老就完全避开了。学术是一流的学术,固然有些遗憾,终究无损于为学与为人的精彩。

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很多年前与Y去太阳宫看同老,他请我们还有陈爽吃香辣蟹,真是怀念啊

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往复论坛数据迁移七年后,大慈善家著作两等身了,金轮法王成了系主任,云中君成了网红,老冷因为播客火了,太史政开办了中古史资讯,同老出版了这本足以载入史册的论文集。同老的卓越在其敏锐的史学触觉和夯实的史料功底,每篇文章除史料和顶级研究外几无注释,但是结构清晰观点鲜明,让人心悦诚服。全书分上下两部分,上半部为作者单篇发表论文,后半部是书评与回忆录。同老长于东汉魏晋南朝政治文化史的考量,历史地理学的理念运用也得心应手,算是田余庆后健在的六朝史第一学人也不为过。《两汉家学的变化》一文发表在纪念父亲胡如雷先生的文集中,讲述永嘉之乱后南迁士族子弟的《释“少孤贫”》发表在纪念田余庆先生的文集中,可以把自身经历与学术志趣如此紧密结合,且篇篇能成一家之言遗世独立者,如今刚过耳顺之年却已病入膏肓,实在是天妒英才!

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综述不必卖弄渊博,思考之深度大可融在字里。如陈史料自得纲举目张,呶呶申论实为赘疣。真可谓入乎其中,不必出乎其外者也。

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多篇论文大谈经学,不知何故。《两晋时期的南人、北人》说北方学者崇尚博通的风气与东汉古文经学有关。南方学者学问不广博,古文经学在南方不流行。唐长孺指出,永嘉之乱后,南方重义理,上承魏晋玄学新风;北方继承汉代传统,经学重章句训诂,杂以谶纬。(《山中六朝史》第413页引用)第59页说“唐长孺先生曾敏锐地发现了河南的重要性。他指出:魏晋新学风的兴起实在河南……唐先生所说的河南就是本文所说的中州”。另一篇论文第133页又说,“唐先生之所以要把南人中的南解释成河南地区……玄学思潮恰恰是兴起于河南地区的。我认为这样的解释还是有些可疑”。前恭后倨。第219页第四节地方社会的变化,似与标题《从会稽到建康——江左人士与皇权》中要论述的“皇权”无关。

读后感

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应该是士无同,更直白。 古代的士人研究是综合性,关联性,能反映出与日本韩国的区别,同样也是中原文化发展过程中都有的共通点。 士人的产生是农业剩余量供给, 是统治者配备的专职行政管理人员, 是地方势力派在政权中的代表, 是独特文化经济政治阶层的体现, 更是庶族地主...

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应该是士无同,更直白。 古代的士人研究是综合性,关联性,能反映出与日本韩国的区别,同样也是中原文化发展过程中都有的共通点。 士人的产生是农业剩余量供给, 是统治者配备的专职行政管理人员, 是地方势力派在政权中的代表, 是独特文化经济政治阶层的体现, 更是庶族地主...

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化用作者在自序里的一句话作为评价:一方面,为作者一生写的论文太少而感到可惜;另一方面,也为作者每一篇文章都是认真用心的而感到赞叹。作者极为聪明,在评价田余庆和《东晋门阀政治》的两篇文章隐约可以看到作者也是在评价自己,这就是所谓“惺惺相惜”吧。同时,文中的一...  

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@中华书局1912:[胡宝国论学短札 |《将无同:中古史研究论文集》上市] 胡宝国,1957年生,中国社会科学院历史研究所研究员,研究方向为秦汉魏晋南北朝史。网名“将无同”,人称“同老”。正值同老新书《将无同:中古史研究论文集》上市,蒙其慨允,我们将他近来谈论文章背景与...  

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