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子路有闻，未之能行，唯恐有闻。我有时和子路蛮像的，作业布置下来了，还没做，唯恐又布置作业了。

一个学习者的读书笔记

读过论语部分，后面的附论没有看。论语的文本整理很用心，虽然是简体本，但是个别的字经过处理，保留了原本的形式。译文不能让人满意，注也有过详和过简的地方，不过最大优势仍然是以论语解释论语。

引言尤见文献学者功力，训诂考证和义理辨析相结合，尤其注意材料互证，特别是书中前后互证，之于分歧的异说则力求辨明是非以存其是。注释中指出前后相关章节为读者大开方便之门，由此带出的人物性格与为学取向得以清晰呈现。附论资料考索更可见用心。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。我有时和子路蛮像的，作业布置下来了，还没做，唯恐又布置作业了。

《论语》从公元前400多年开始流传，至今接近2500年。关于《论语》的注、解、疏、证、探、读、译的书籍多如牛毛，不可胜数。早有前辈提出过《论语》等经书，已经解无可解了。 的确，关于《论语》本意的解释从程树德杨柏峻等先生之后，已经没有什么有价值的新观...  

《论语》从公元前400多年开始流传，至今接近2500年。关于《论语》的注、解、疏、证、探、读、译的书籍多如牛毛，不可胜数。早有前辈提出过《论语》等经书，已经解无可解了。 的确，关于《论语》本意的解释从程树德杨柏峻等先生之后，已经没有什么有价值的新观...  

《论语》从公元前400多年开始流传，至今接近2500年。关于《论语》的注、解、疏、证、探、读、译的书籍多如牛毛，不可胜数。早有前辈提出过《论语》等经书，已经解无可解了。 的确，关于《论语》本意的解释从程树德杨柏峻等先生之后，已经没有什么有价值的新观...  

看了胡玫导演的<孔子> 想起以前草草读过的杨伯峻注的<论语>还是有一些感慨 孔子的政治理想很简单 一言以蔽之 就是恢复周朝的礼乐制度 以为这样就可以平治天下 这套玩意在当时就已经是不可实行的 后代人说要用孔子的这一套来治国 要么是傻 这么是别有居心 历代统治者都用孔...

看了胡玫导演的<孔子> 想起以前草草读过的杨伯峻注的<论语>还是有一些感慨 孔子的政治理想很简单 一言以蔽之 就是恢复周朝的礼乐制度 以为这样就可以平治天下 这套玩意在当时就已经是不可实行的 后代人说要用孔子的这一套来治国 要么是傻 这么是别有居心 历代统治者都用孔...