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大国学基金会于2010年6月22日捐赠

跳出东方传统的争议，以更广阔视野下的解读儒家文化，尤以圣经观对照，先知执事比较，难能可贵。

有些角度略附会和强作解人，结论不新鲜，论证有意思。

大国学基金会于2010年6月22日捐赠

跳出东方传统的争议，以更广阔视野下的解读儒家文化，尤以圣经观对照，先知执事比较，难能可贵。

仁者礼之本，礼者仁之用。《论语》“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。” 这就是礼的具体化了，礼就是秩序，在交通和通讯不发达的庞大帝国中，根本没有任何办法来统治到基层。 ...  

第一章 圣王与先知 第二章 《论语》中的君子　 第三章 帝国的圣人与君子 第四章 理学正统中的先知思想和中国专制 第五章 方东树：一为近代早期的先知 第六章 先知与民众  

第一章 圣王与先知 第二章 《论语》中的君子　 第三章 帝国的圣人与君子 第四章 理学正统中的先知思想和中国专制 第五章 方东树：一为近代早期的先知 第六章 先知与民众  

书很薄，份量很重。对于离开饱读诗书还有千山万水的跋涉者来说，写这书评实在的望山跑马，几乎是不自量力。而我仍然愿意来分享这来自远山的呼唤和眺望到的美景。 打开书封，读到的就是点睛之笔： 君子的力量源于替百姓和上天代言的社会角色，但是君子却没有有效地得到...  

书很薄，份量很重。对于离开饱读诗书还有千山万水的跋涉者来说，写这书评实在的望山跑马，几乎是不自量力。而我仍然愿意来分享这来自远山的呼唤和眺望到的美景。 打开书封，读到的就是点睛之笔： 君子的力量源于替百姓和上天代言的社会角色，但是君子却没有有效地得到...