儒家的困境 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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狄百瑞

北京大学出版社

黄水婴

2009-01-01

145

25.00

平装

海外中国哲学丛书

9787301148150

图书标签: 海外中国研究儒学狄百瑞思想史哲学汉学儒家中国哲学

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发表于2025-03-04

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图书描述

随着东亚的复兴，儒家思想重新成为全世界学术领域的重要话题，东亚的崛起与儒家思想有什么关系？儒家的人格在现代社会中能起到何种作用？

作者用旧约传统中的先知同中国儒家传统中的君子进行比较，认为真正的君子就是要对朝廷的不义进行谴责和矫枉。君子和帝王之间的张力是中国政治中重要的主题。

君子的力量源于替百姓和上天代言的社会角色，但是君子却没有有效地得到百姓的托付，也没有从上天那里获得宗教性的支撑，而是一直陷入黎民苍生和专制皇权的裂缝之中，这成了历史上儒家最大的困境。

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著者简介

狄百瑞（William Theodore de Bary，1919—）前哥伦比亚大学校长，东亚语言和文化系教授，是海外研究中国思想的著名学者。主要著作有：《为己之学》，《东亚文明：五个阶段的对话》，《中国的自由传统》，编写了影响广泛的《中国传统资料选编》。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

狄百瑞有意凸现中国历史中的智识阶层，一种难得的努力。不过只是起步，未深入。

评分☆☆☆☆☆

狄百瑞的没劲

评分☆☆☆☆☆

我不认为是东亚的复兴使得儒家思想受注目，是西方的衰落导致他们需要寻求慰藉罢了。（东方崛起和西方衰落没有内在关系）

评分☆☆☆☆☆

孔子把君子身份变得很迷人的原因之一，就是他把君子与学问联系起来。真正的君子有大学问，往往是硕学鸿儒。君子对弟子的讲习，可以传达天意。无天意可以传达的时候，就给弟子授业解惑，教他们习文习艺。但是讲习本身无法培养先知。君子的博学一方面实现了君子与学问的结合，另一方面又扩大了君子与先知的距离。先知是传道的，不是学术的，不以学术为志业。学术越多，也可能意味着成为先知越难。因为先知要得的是道，不是术。先知是上天挑选的，而君子多半是后天修炼而成的。先知都是以个体来活动的，不指导学生，因为先知不是教出来的。从这种角度看，老子是更彻底的先知，他没有学生，而且投身荒野。圣经上的先知也是在荒野，而不是在庙堂。倒是博学的君子常常弟子成群。君子有学问，讲礼数，所以也很容易被君王看重，并被招去为君王服务。

评分☆☆☆☆☆

不明觉厉。。拿儒家思想跟圣经旧约作对比虽然是一个不错的视角但是读起来实在很费解。。