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发表于2024-11-21
中国近代思维的挫折 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《中国近代思维的挫折》以极其宽广的视野,描绘出从王阳明经过泰州学派到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开,再现了当时社会与思想运动的活泼气息,并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时,《中国近代思维的挫折》又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于过早出现的缘故,最终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本,《中国近代思维的挫折》作为在中国思想史研究中最早提出中国“近代”问题的具有划时代意义的研究著作,是研究中国思想史的日本学者的必读文献,亦是在二战后最早对战前日本的历史学观进行反省的同时,对所谓“亚洲停滞论”这个战后历史学界的重要课题展开研究的第一本重要著作。实际上,二战后的日本对中国近代思想的研究,就是从《中国近代思维的挫折》开始的。
岛田虔次,日本广岛县人,历任东方文化研究所助教,东海大学预科教授,京都大学副教授、教授、名誉教授(退休后)。日本学士院院士。在日本及世界学术界被公认为是东洋史、东洋思想史,特别是中国学研究领域的学术权威和泰斗之一。
翻译通顺但不精准。
评分“阳明学这一中国近代思维由于历史条件的局限在中国被斥为异教邪说,但却被日本全盘接受,并改造为日本阳明学,从而成为日本明治维新运动的推动力之一,也成为现代日本社会的精神支柱之一。”
评分吐槽:老哥一直在历史、黑格尔和文学措辞之间横跳,并以极其严谨和丰富的历史材料得出了诸多草率的哲学结论。很多奇怪的知识过了眼没进脑。 概述:所谓近代思维,乃是“内”的合理性和根本性的确立,以此再拆解或重新确立外在秩序和伦理。作者据此比附了一下启蒙精神。中国近代思维就体现为:阳明以良知发显来否认客观外在,虽然他想尽力以这一逻辑来维系某种士大夫秩序。但这种内外分裂的矛盾使后学势必分裂,其左派的王艮则是将这一逻辑推为以吾之安身取代治平,李卓吾更进一步,把对内的、对良知的理论性主张马上变为现实的实践主张,个人至此与社会绝不相容。而挫折就体现为:这一对“我”的发现没有完成,(被东林党用絜矩之道补回去啦);这种庶民意识只不过是追随士大夫的原理和世界观的产物,因为庶民不过是士大夫的欠缺状态,而不是个人。
评分吐槽:老哥一直在历史、黑格尔和文学措辞之间横跳,并以极其严谨和丰富的历史材料得出了诸多草率的哲学结论。很多奇怪的知识过了眼没进脑。 概述:所谓近代思维,乃是“内”的合理性和根本性的确立,以此再拆解或重新确立外在秩序和伦理。作者据此比附了一下启蒙精神。中国近代思维就体现为:阳明以良知发显来否认客观外在,虽然他想尽力以这一逻辑来维系某种士大夫秩序。但这种内外分裂的矛盾使后学势必分裂,其左派的王艮则是将这一逻辑推为以吾之安身取代治平,李卓吾更进一步,把对内的、对良知的理论性主张马上变为现实的实践主张,个人至此与社会绝不相容。而挫折就体现为:这一对“我”的发现没有完成,(被东林党用絜矩之道补回去啦);这种庶民意识只不过是追随士大夫的原理和世界观的产物,因为庶民不过是士大夫的欠缺状态,而不是个人。
评分被不必要的現代性問題引導。單論對心學的界定可以給三星(比起牟宗三的護教立場,這算是嚴肅從社會文化方面考察心學的開山作),但觀念論套話太多扣一顆。
16世纪,在朱子学垄断中国思想界数百年后,首次遇到了真正的挑战。阳明心学的异军突起使儒学发展路径有了产生异变的可能。岛田氏认为阳明心学业已流露出近乎西方市民意识的思想萌芽。然而,不幸的是这种萌芽由于和传统思想文化格格不入,过早地遭遇打压从而错失了演化为近代市...
评分[本文是为《财经界 管理学家》杂志撰写的专栏文章] 假如,你是一名员工,你的老板突然命令你:去!把那人杀了! 毫无疑问,你会断然拒绝。 假如,你的老板这样跟你商量:这人是你从老家带出来的,又是你的表亲,医生已经下了病危通知书,说是没得救了,你也看见了,输液管的...
评分《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会,项羽却使人来唤,刘邦犹豫道:“不辞而别,是不是不礼貌?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”于是刘邦果断离开,才逃得一命。 科举制度一出,读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...
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