圖書標籤: 曆史  宮崎市定  海外中國研究  日本漢學  日本  社會學  民族關係  樸素主義說   

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文章描述瞭“文質損益”的中國史，強調“質”的基礎性地位，提倡用“文化科學”作為二者的紐帶。與福澤諭吉等“維新先輩”相比，他多瞭對“質”，即“樸素主義”的重視，因為他是一位更擅反思的，“與時代共呼吸”的史傢。作為那個時代民族主義思潮在史學當中的體現，“戰國策派”與之頗有相似之處。

論證很NB，結論很荒謬

文章描述瞭“文質損益”的中國史，強調“質”的基礎性地位，提倡用“文化科學”作為二者的紐帶。與福澤諭吉等“維新先輩”相比，他多瞭對“質”，即“樸素主義”的重視，因為他是一位更擅反思的，“與時代共呼吸”的史傢。作為那個時代民族主義思潮在史學當中的體現，“戰國策派”與之頗有相似之處。

桂枝哪裏還能稱得上文明主義的社會？當年在大東亞戰爭裏做齣如此論斷的宮崎先生未免也太高看鄰國瞭。以及需不需要重新評價京都學派？我覺得這一套文化人類學的觀點，比曆研派的經濟基礎決定上層建築那一套也是不知道高到哪裏去瞭w

基本是在從上海迴成都的火車上讀的，1.24正式讀完。這本書主要是用樸素與文明的二元對立與轉化論來重新闡釋整個中國曆史，簡單來說，這一過程便是一個樸素的民族逐漸文明化，並最終染上文明病而至於浮華、奢靡、苟安、衰弱，此時，另一個樸素主義的民族便會顛覆掉文明社會，而之後該樸素民族受到感染也逐漸文明化，而原來的文明社會因被注入瞭樸素主義治好瞭文明病，獲得瞭更生，於是又驅逐瞭文明化的樸素民族，重新建立政權，而後再度經曆文明-樸素的循環。當然，宮崎市定對於樸素主義及其對文明社會的作用的闡釋顯然能夠為日本侵略中國提供閤法性，但拋開這點，可以將之視為一種大開腦洞的觀點來考察。此外，書中所論解州鹽於文明興起的作用，五霸皆夷狄，異（樸素）民族在中國曆史變革中的潛在作用，科學作為文明與樸素的紐帶作用等皆有益啓發