具體描述
日本明清史學界自1980年以降在問題意識和治學方法上發生瞭比較大的變化，新一代的學者中，井上徹博士專攻宗族研究，此書凝聚瞭他十餘年的心血，正是他1986年以來所發錶的13篇係列論文的結集。該書體係完整，貫穿著作者對中國宗族的整體看法，成為一部學術專著，是宗族研究的力作。
著者簡介
井上徹，男，1954年齣生，1990年獲名古屋大學文學博士學位。曾任弘前大學人文學部教授，現任大阪市立大學文學部大學院文學研究科教授，兼任國立東京外國語大學亞洲非洲語言文化研究所共同研究員。主要著（編）作有《中國的近代譜》（2002年）、《魏校的淫祠破壞令》（2002年）、《東亞近世都市中的社會性結閤》（2005）、《宋時宗族研究》（2005年）等。
圖書目錄
中文版序
緒言
序章
第一部
第一章 重新審視宗族的曆史性特質
前言
第一節 關於對下層農民再生産的保障問題
第二節 同時代人的宗族論
第三節 宗族集團的構造
結語
第二章 宗法繼承
前言
第一節 名門傢係
第二節 “傢”的流動性
第三節 宗族形成的各種類型
第四節 大傢族
結語
第二部
第三章 明代的祖先祭祀與傢廟
前—言
第一節 《傢禮》與宗法原理
第二節 朝廷的觀點
結語
第四章 夏言提案——明朝嘉靖年間的傢廟
製度改革
前言
第一節 始祖·先祖祭祀
第二節 傢廟
第三節 改革方案何去何從
結語
第五章 宗族形成的重新啓動——以明代中期以後的蘇州地區為對象
前言
第一節 宗法觀念
第二節 府城
第三節 與鄉村地區的關係
結語
第三部
第六章 清朝與宗法主義
第七章 清代的蘇州社會與宗族
第八章 宗族普及的一個實例——以江蘇洞庭東山為對象
第九章 珠江三角洲宗族的普及
終章
[附篇]明朝對服製的改定——《孝慈錄》的編纂
後記
譯後記
· · · · · · (收起)
緒言
序章
第一部
第一章 重新審視宗族的曆史性特質
前言
第一節 關於對下層農民再生産的保障問題
第二節 同時代人的宗族論
第三節 宗族集團的構造
結語
第二章 宗法繼承
前言
第一節 名門傢係
第二節 “傢”的流動性
第三節 宗族形成的各種類型
第四節 大傢族
結語
第二部
第三章 明代的祖先祭祀與傢廟
前—言
第一節 《傢禮》與宗法原理
第二節 朝廷的觀點
結語
第四章 夏言提案——明朝嘉靖年間的傢廟
製度改革
前言
第一節 始祖·先祖祭祀
第二節 傢廟
第三節 改革方案何去何從
結語
第五章 宗族形成的重新啓動——以明代中期以後的蘇州地區為對象
前言
第一節 宗法觀念
第二節 府城
第三節 與鄉村地區的關係
結語
第三部
第六章 清朝與宗法主義
第七章 清代的蘇州社會與宗族
第八章 宗族普及的一個實例——以江蘇洞庭東山為對象
第九章 珠江三角洲宗族的普及
終章
[附篇]明朝對服製的改定——《孝慈錄》的編纂
後記
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
評分
用戶評價
评分
井上徹的問題還是在於不認為地域存在差異，依然認為地域存在不同著呈現的路徑，這種呈現路徑可以窺見，但實際上難之又難。
评分作者使用的概念過於粗糙。
评分在社會階層流動性大的環境下，氏族為保持傢業不墜，開展瞭宗族建設運動。
评分開頭的學術史迴顧很細緻，受益匪淺。後文的論述也比較詳細嚴謹，符閤日本學者的細緻風格，讀起來也很有邏輯。隻是可能就從書名可以看齣，這本書對宗族産生的視角分析隻是從宗法主義這一角度展開闡釋的，因此難免會有片麵化的感覺。不過宗族是以科舉為目的的競爭機製說，在這本書算是論述的很透徹瞭。
评分對宋代的宗族理念和明清政府層麵對宗族的理解較細緻，但過分強調“人纔輩齣”的目的
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