具体描述
《一九八四》是奥威尔的传世之作，堪称世界文坛最著名的反乌托邦、反极权的政治讽喻小说。他在小说中创造的“老大哥”、“双重思想”、“ 新话”等词汇都已收人权威的英语词典，甚至由他的姓衍生出“奥威尔式” （Orwellian）、“奥威尔主义”（Orwellism）这样的通用词汇，不断出现在报道国际新闻的记者笔下，足见其作品在英语国家影响之深远。
作者简介
乔治·奥威尔（George Orwell）是英国人，本名埃里克·亚瑟·布莱尔（Eric Arthur Blair）。1903年生于印度，当时，他的父亲在当地的殖民地政府供职，用他自己的话说，他家属于“中产阶级的下层，或没有钱财的中产家庭”。
1904年，由母亲带他先回到了英国。他自幼天资聪颖，11岁时就在报纸上发表了一篇诗作《醒来吧，英格兰的小伙子们》。14岁又考入著名的伊顿（Eton）公学，并获取了奖学金。但早在小学时期，他就饱尝了被富家子弟歧视的苦涩，从他后来的回顾中可以看出，凭他那天生就很敏感的心灵，这时已经对不平等有了初步的体验。
1921年，布莱尔从伊顿毕业后考取了公职，到缅甸当了一名帝国警察，在那里，被奴役的殖民地人民的悲惨生活无时不在刺激着他的良知。看着他们在饥寒交迫中、在任人宰割的被奴役中挣扎，他深深感到“帝国主义是一种暴虐”。身为一名帝国警察，他为此在良心上备受煎熬，遂于1927年辞了职，并在后来写下了《绞刑》（A Hanging,1931年，此为正式出版年代，下同），《缅甸岁月》（BurmeseDays,1934年）和《猎象记》(Shooting anE lephant，1936年)，这些纪实性作品，对帝国主义的罪恶作了无情的揭露。
但是，这一段生活经历仍使布莱尔内疚不已。为了用行动来表示忏悔，也为了自我教育，他从1928年1月回国时起，就深入到社会最底层，四处漂泊流落。尽管他自幼就体弱多病，但在巴黎、伦敦两地，他当过洗盘子的杂工，住过贫民窟，并常常混迹在流浪汉和乞丐之中。次年，布莱尔写下了关于这段经历的纪实性作品《巴黎伦敦落魄记》（DownandOutinParisandLondon,1933年），真切地描述了生活在社会底层的人民的苦难。正是在为这部作品署名时，布莱尔用了“乔治·奥威尔”这一笔名。某种程度上说，“奥威尔”的出现，开始了布莱尔的新生活。
这时的奥威尔已经把自己深切的情感系于无产阶级的命运上，在思想上也开始倾向社会主义。他不能容忍劳苦大众在英国处于一种“被忽视的”地位，他曾这样深情地写道：“他们才是真正的英国人。”赶巧，在1936年，有一位进步出版商聘请一位属于“不是受害者自己，而是见证人”的作家，去北部工业区（兰开郡，约克郡）对工人的穷困状况作实地调查。被认为是最合适的人选的奥威尔欣然应聘，历时数月，通过自己的亲眼所见，并参考了包括恩格斯《通往威根码头之路》（TheRoadtoWiganPier,1937年）--其中记述了大量的事实，深切地反映出工业区人民生活的悲惨和世道的黑暗。奥威尔不但据此愤怒地谴责资本主义工业化对人性的摧残，还主张用社会主义来拯治社会的弊端。
1936年7月，西班牙内战爆发。同年年底，奥威尔与新婚的妻子一同奔赴西班牙，投身于保卫共和政府的光荣战斗。奥威尔在前线担任少尉，喉部曾经受过重伤。他为记述西班牙内战而写的《向卡特洛尼亚致敬》（Homage to Catalonia,1938年）一书，后来成为关于这场内战的一个权威性文献。
但是，这场正义的战争，由于左翼共和政府内部分裂，最后竟失败了。没有死于法西斯枪弹下的奥威尔，竟差一点丧身在共和政府内部党派之争的倾轧中。这个惨痛的经验对奥威尔影响巨大。他曾说自己“从1930年起就是一个社会主义者了”，而这时候，他又开始考虑“捍卫民主社会主义”的问题了。这个思想出发点，一直影响到他后期的两部名作《动物庄园》和《1984》（Nineteen Eighty-Four,1949）创作。
他为后人留下了大量的作品，仅以《动物庄园》和《1984》而言，他的影响已经不可估量。以至于为了指代某些奥威尔所描述过的社会现象，现代英语中还专门有一个词叫“奥威尔现象（Orwellian）”。如果说，贯穿奥威尔一生的作品主要是反映“贫困”和“政治”这两个主题，那么激发他这样写作的主要动力就是良知和真诚。1950年1月，奥威尔病逝，享年46岁。
目录信息
读后感
——读奥威尔的《一九八四》 作为一部反极权主义的小说，《一九八四》以一个虚拟的大洋国为背景，将笔触对准了大洋国令人窒息的政治生活。有人说，小说是以斯大林的苏俄时代为摹本，我倒是认为，它是把历史上所有极权国家的特征都集中在一起了。 统治大洋国的是一个名为“老大...
评分奥威尔在书中得出了一个必将到来的悲观结论，我始终不能明白，为什么多数人总是对此视而不见。 我对于1984的看法是：这是一部极为悲观的作品，那种绝望的悲观如同饥饿，寒冷或者肉体的痛楚，你以为用冷漠可以咬牙坚持过去，但结果只是一再证明自己的软弱无力。 造就那种悲观...
评分自从一九九零年夏天来美，身不由己一直有国难归。去年十月，有友人约我从华盛顿回北京去讲学，我一口就答应了。 八年中，多少至亲好友一个接一个谢世了。远一些的不说，前年六月，董乐山从北京寄来《汪曾祺悄然归去》的剪报。曾祺和我相知六十多年，九零年夏我离京前曾到他家...
评分 评分最近断断续续在看乔治奥威尔的《一九八四》，别人问我它是什么书的时候，我会很严肃地和他们说：这是一本很恐怖的书。 说它是恐怖之书不是说这书写的是恐怖故事，而是让你看了以后你会觉得不寒而栗，你会庆幸自己暂时没有生活在那样的氛围之中。 单看我的这题目吧，...
用户评价
初翻开这册书的时候，我原本以为这只是一部老套的、关于政府压迫的科幻小说，但很快我就意识到自己错了。作者的高明之处在于，他没有过多渲染血腥的暴力场面，反而将重点放在了精神层面的瓦解上。那种缓慢的、系统性的、温水煮青蛙式的控制，比突如其来的暴行更具穿透力。我尤其着迷于书中对于“双重思想”的描写，这简直是对人内心最精妙的剖析。一个人可以同时持有两种相互矛盾的信念，并且真心相信它们都是真的——这需要多么强大的心理韧性，或者说，多么彻底的自我欺骗？这让我联想到了现代社会中那些复杂的政治立场和社交媒体上的信息茧房，我们似乎也在不自觉地进行着某种程度上的“双重思想”，以适应不同的社交圈或信息流。那位名叫奥勃良的角色，他的存在本身就是一种极大的讽刺和压迫的象征，他代表着对“理解”的终极滥用。他试图向主角解释“为何”要控制，而这种解释本身就构成了最深层的控制。整本书的节奏张弛有度，前半部分的压抑积蓄，在后半部分彻底爆发，留给读者的不是宣泄，而是更深的迷茫。
评分对于那些追求文学深度和思想实验的读者来说，这本小说无疑是一座难以逾越的高峰。它不是那种读完会让你心情愉悦的作品，但它绝对是能永久改变你观察世界方式的作品。我最欣赏的是作者构建世界时的那种“严谨的想象力”。一切看似荒谬的设定，追溯其逻辑源头，都能在现实的某些角落找到影子。比如对记忆的控制，不仅仅是销毁档案，更是通过无休止的战争状态来合理化当前的贫瘠和高压。这种将政治工具与日常体验无缝结合的手法，使得整个虚构世界异常坚实可信。我常常在想，如果生活在一个连过去都无法确定的世界里，个体的主体性还剩下多少？那份对“确定性”的渴望，成为了个体最致命的弱点。阅读过程中，我忍不住会做笔记，圈出那些关于真理本质的讨论，那些关于人性的终极拷问。它更像是一部哲学论著披着小说外衣的产物，其核心关乎的不是未来科技的走向，而是人类精神的底线在哪里。它迫使你直面一个冰冷的事实：绝对的权力追求的不是服从，而是爱——一种被强加的、扭曲的、毫无保留的爱戴。
评分这本书简直是一记闷棍，狠狠地砸在我的认知上，读完之后我花了整整一个星期才找回自己日常生活的“真实感”。它描绘的世界，那种无处不在的凝视、无孔不入的审查，让我反思起我们现在所处的环境，虽然没有那么极端，但那种“被塑造”的趋势却让我不寒而栗。作者对于权力运作机制的洞察力实在惊人，他构建的那个社会，每一个细节，从语言的简化到历史的篡改，都服务于一个核心目的：彻底消除独立思考的可能性。我特别欣赏他对“新话”的设定，那不仅仅是词汇的减少，更是一种思维边界的物理性收缩。当你失去了表达复杂概念的工具时，你还能否形成那些复杂的、反抗性的念头？这种对语言哲学的探讨，放在一个反乌托邦的背景下，产生了极其强大的化学反应。读到主人公试图抓住那些模糊的、转瞬即逝的真实记忆时，我仿佛也跟着他一起在黑暗中摸索，那种孤独感和绝望感，透过字里行间渗出来，让人喘不过气。这本书不是用来“享受”的，它是用来警醒的，它像一面冰冷的镜子，让你审视权力与个人自由之间那条脆弱的界限。我感觉自己像是经历了一场精神上的高强度训练，后劲十足，直到现在，我还会不自觉地去注意新闻报道中的措辞是否“官方”得有些过分。
评分坦白说，这本书的阅读体验是相当沉重的，它成功地营造出一种令人窒息的氛围，让读者仿佛身处一个密不透风的玻璃罩中，能看清外面的世界，却无力挣脱。作者对于那种“被监视的恐惧”的描绘，可以说是登峰造极。‘老大哥’不仅仅是一个符号，它是一种渗透到潜意识的内在机制。你不需要真的看到摄像头，你只需要“相信”它存在，你的行为就会自动修正。这种自我规训的力量，远比外部的枪炮来得有效和持久。我尤其关注了主人公在挣扎过程中展现出的那种微小的、几乎不可能被察觉的反抗行为，比如他写日记的那种近乎宗教仪式的虔诚，以及对一个陌生人（或者说，一个潜在的盟友）的信任尝试。这些细微的人性火花，是作者留给读者的唯一希望的火种，但也正是这些火种，最终被无情地熄灭。这本书教会我的最重要一课是，真正的敌人往往不是外在的暴君，而是我们自己内心为了求生而主动放弃思考的惰性。读罢掩卷长叹，深觉人性的脆弱与可塑性，其可塑的程度，超乎想象。
评分这部作品的叙事语言有一种独特的、近乎冷峻的精确性，它不拖泥带水，直击要害。它不像有些反乌托邦作品那样热衷于描绘高科技的奇观，反而刻意营造了一种粗粝、匮乏的质感，这种贫乏感恰恰强化了精神控制的有效性——当物质生活被压到最低限度时，精神的战场就变得无可逃避。我对书中对“记忆与历史”之间关系的阐述印象极为深刻，历史不再是记录，而是一种可以随时修改的、服务的于当下的工具。这种对“时间线性”的颠覆，从根本上动摇了人类的自我认知基础。如果没有一个稳定的过去作为参照物，个体如何定义自己“现在”的存在价值？这种对时间维度的操纵，是本书最令人不安的创新之一。看完后，我开始审视自己所接触的那些“历史教科书”或者“官方叙事”，试图去寻找其中那些被刻意省略或强化的部分。这本书提供了一种看待世界的滤镜，一副用来抵抗被简化、被标准化的思想的盔甲。它不是一个预言，而是一个关于人类意志局限性的永恒警示录，其文学价值和思想深度，足以让它在任何时代都散发着令人不安的光芒。
评分我读过最震撼，对我影响最大的一本书
评分我们依然连二加二等于四的自由都没有。可怕的是，我们已经习惯了听别人说二加二不等于四。我们甚至习惯了别人一会儿说二加二等于四，一会儿又说二加二不等于四。而最可怕的或许是我们已经丧失了去思考二加二是否等于四这个问题的能力。
评分1984对奥威尔来说是一种幻想，对我们中国人来说却是活生生的现实。我没有资格去怜悯温斯顿。刻骨！【长春市图书馆藏号：I516.45276】
评分他们不到觉悟的时候，就永远不会造反；他们不造反，就不会觉悟。 唯党论 太可怕。
评分我们依然连二加二等于四的自由都没有。可怕的是，我们已经习惯了听别人说二加二不等于四。我们甚至习惯了别人一会儿说二加二等于四，一会儿又说二加二不等于四。而最可怕的或许是我们已经丧失了去思考二加二是否等于四这个问题的能力。
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