道德情操论

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出版者:中国城市出版社
作者:[英] 亚当·斯密
出品人:
页数:236
译者:韩巍
出版时间:2008-5
价格:20.00元
装帧:平
isbn号码:9787507419795
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

2005年3月,温总理曾荐书企业家,他说:“亚当•斯密的《国富论》,各位都很熟悉,他所著的《道德情操论》同样精彩。”

《论情感的细微之处与人类交往的复杂交织》 引言: 在浩瀚的文明长河中,人类的交往艺术始终是探究不尽的宏大主题。我们既是独立的个体,拥有各自的内心世界,又无法脱离社会而独立存在,必然需要在错综复杂的人际关系中寻觅共鸣与立足之地。本书并非试图剖析某种既定的道德准则,亦非旨在罗列一套放之四海而皆准的行为规范。相反,它致力于深入探究人类情感的微妙运作机制,以及这些情感如何在个体与个体、个体与社会之间编织出千丝万缕的联系,最终塑造出我们共同的生活图景。我们将从情感的源头出发,考察其在不同情境下的表现,并解析它们如何影响我们的判断、动机以及最终的行为选择。 第一章:情感的起源与共鸣的基石 人类为何会产生情感?情感的本质是什么?本书开篇将追溯情感的根源,探寻其在人类生存与发展过程中的演化意义。我们并非生来就拥有抽象的道德观,而是通过观察、模仿与体验,逐渐学会识别和回应他人的情感信号。共鸣,即感同身受的能力,被视为人类情感交流的基石。当我们看到他人陷入痛苦时,我们自身的内心也会泛起一丝不适;当他人欢欣雀跃时,我们也可能随之感受到一丝喜悦。这种跨越个体界限的情感传递,是理解他人、建立联系的先决条件。本书将详细阐述共鸣的运作机制,探讨其生理基础、心理过程以及在儿童早期发展中的重要性。我们将分析,正是这种“换位思考”的能力,使得我们能够超越纯粹的自我中心,开始关注他人的福祉。 第二章:同情心的培养与社会性的构建 从共鸣到同情,是一次情感的升华。同情心不仅仅是感受他人的情感,更是一种主动的关怀与怜悯。它源于我们对于他人遭遇的理解,以及对自身可能经历相似情境的设想。本书将探讨同情心是如何在个体成长过程中被培养和塑造的。家庭、教育、社会环境,甚至我们所接触的文化作品,都在潜移默化地影响着同情心的发展。一个充满爱与理解的环境,更能孕育出富有同情心的个体。 社会性的构建,正是建立在普遍的同情心基础之上。一个社会如果普遍缺乏同情心,其成员之间将难以形成信任与合作,社会秩序也将难以维系。本书将深入分析同情心在构建社会纽带、促进群体和谐方面的关键作用。我们会考察,在缺乏同情心的社会中,冷漠、排斥、甚至暴力现象为何会滋生。反之,一个推崇同情与互助的社会,则更能展现出蓬勃的生命力与韧性。 第三章:情感的表达与沟通的艺术 情感的产生固然重要,但其有效的表达与沟通,更是连接个体心灵的桥梁。我们如何将内心汹涌的情感,准确地传达给他人?语言、非语言信号(如面部表情、肢体语言、语调),以及我们采取的具体行动,都是情感表达的载体。本书将深入剖析情感表达的艺术,探讨不同文化背景下,情感表达的差异性与共通性。 沟通的艺术,不仅在于准确传达,更在于被准确理解。误解、隔阂,往往源于情感表达的失误或沟通的障碍。我们将分析,有效的沟通需要哪些要素:真诚、倾听、耐心、以及适时的反馈。本书将提供一些关于如何提升沟通技巧的实用性思考,例如如何避免情绪化的表达,如何辨别他人真实的情感意图,以及如何在冲突中保持冷静与理性。 第四章:情感对判断与决策的影响 情感并非总是与理性对立。事实上,情感在我们的判断与决策过程中扮演着至关重要的角色。许多时候,我们的直觉、喜好、厌恶,都会在不经意间影响我们的选择。本书将探讨情感如何渗透到我们的认知过程,影响我们对事物的评价,以及我们在面对不同选择时所倾向的方向。 我们将分析,在某些情况下,情感可以成为快速做出决策的“捷径”,帮助我们应对复杂多变的环境。然而,过度依赖情感也可能导致偏见、冲动或错误的判断。因此,理解情感对判断的影响,并非是要压制情感,而是要学会辨识和管理它们,从而做出更为明智和周全的决策。本书将通过一些具体的案例,展示情感在个人生活、职业发展乃至社会选择中的作用。 第五章:道德情感的萌芽与社会规范的形成 当我们将情感的触角延伸至对他人的福祉的关注,道德情感的种子便开始萌发。这并非预设的道德指令,而是源于我们内在的同情心、公平感以及对群体和谐的渴望。当我们的行为触犯了他人的利益,或违背了我们内心对“正确”的认知时,我们会产生某种程度的不安或愧疚。反之,当我们的行为能够促进他人福祉,或符合我们内心对“善”的期望时,我们会体验到满足与欣慰。 本书将考察,这些内在的道德情感如何逐渐汇聚,并与外部的社会规范相互作用。社会并非凭空产生规则,而是通过个体间情感的互动,以及对行为后果的观察与反思,逐渐形成一套被普遍接受的行事准则。这些规范,或是基于长期的经验总结,或是基于对群体利益的考量。我们将探讨,社会规范的形成是一个动态的过程,它需要个体不断地内化与调适,也需要社会群体通过不断的反馈与修正来完善。 第六章:同理心与社会评价的互动 同理心,是理解他人处境的能力,它比单纯的共鸣更为深刻。当我们拥有同理心,我们就能更准确地把握他人的动机、感受以及他们行为背后的复杂原因。本书将探讨,同理心如何帮助我们形成更为公正和全面的社会评价。 我们并非生活在真空之中,我们的行为和意图,都会受到他人的审视和评价。这种社会评价,可以是赞许,也可以是批评。同理心使得我们能够更深入地理解他人评价的出发点,即使我们不完全认同,也能更平和地接受。同时,我们对他人的同理心,也反过来影响着我们如何对他人的行为做出反应。一个富有同理心的个体,更倾向于用包容和理解的态度去回应他人的过错,而非一味地指责。 第七章:情感的调节与自我完善 人类并非被动的情感动物。我们拥有调节自身情感的能力,这种能力是实现个人成长与社会适应的关键。本书将深入探讨情感调节的机制,包括如何识别、理解和管理自己的情绪。 自我完善,很大程度上就是通过不断地情感调节来实现的。当我们能够有效管理负面情绪,如愤怒、焦虑、悲伤,我们就能更清晰地思考,更理性地行动。当我们能够培养积极情绪,如喜悦、感恩、平静,我们的生活质量也将得到显著提升。本书将提供一些关于提升情感调节能力的思考,强调自我认知、正念练习以及建立健康的生活习惯在其中的重要性。 第八章:情感的社会性维度与个体责任 在社会互动中,个体的情感选择,并非孤立无援。我们的行为,不仅仅关乎自身,也对他人的情感和福祉产生影响。因此,理解情感的社会性维度,对我们承担个体责任至关重要。 当我们的行为伤害到他人,即使我们并非出于恶意,我们也需要认识到其后果,并承担相应的责任。这种责任感,正是源于我们对他人情感的敏感,以及对社会规范的认同。本书将探讨,如何在复杂的社会环境中,平衡个人情感需求与社会责任,如何在追求自身幸福的同时,不侵犯他人的权益。 结论: 《论情感的细微之处与人类交往的复杂交织》并非一本提供简单答案的书籍。它旨在激发读者对人类情感世界的深刻思考,以及对人际交往的细致洞察。我们相信,通过对情感的细致探究,对共鸣、同情、沟通、判断、道德情感、同理心以及情感调节等各个维度的深入理解,我们能更好地认识自己,更深刻地理解他人,从而在复杂而美好的社会生活中,寻觅到更多意义与和谐。本书的每一个章节,都旨在为读者构建一个更全面、更 nuanced 的视角,去观察、去感受、去理解,我们每个人,以及我们共同构建的这个世界。

作者简介

亚当·斯密(1723年~1790年),是18世纪英国政治经济学和伦理学的主要代表人物之一。生于苏格兰法夫郡卡柯尔迪的一个海关职员家庭;17岁时,斯密骑马来到牛津,在牛津大学的巴利奥尔学院读书,在那里靠奖学金呆了六年。曾为格拉斯哥大学校长,1764年辞职,担任布克莱公爵的私人教师,在陪同公爵到欧洲大陆旅行的过程中,认识了法国启蒙思想家伏尔泰等名流。斯密生前发表了两部代表作:《国富论》和《道德情操论》。斯密最具特色的个性是他的心不在焉,舞会上认不出自己的舞伴;早晨起床,在花园散步,由于沉思默想,发现自己时已经离家15英里,而且身穿睡袍。正是这种心不在焉支持着他进行持久的智力上的追求。

目录信息

读后感

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原文载《博览群书》2005年第3期 http://www.laomu.cn/wxzp/ydzx/wenxueqikan/Bolanqunshu/blqs2005/blqs20050308.html 罗卫东 最近20余年以来,国门打开,中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说,最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向,甚至在某些...  

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原文载《博览群书》2005年第3期 http://www.laomu.cn/wxzp/ydzx/wenxueqikan/Bolanqunshu/blqs2005/blqs20050308.html 罗卫东 最近20余年以来,国门打开,中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说,最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向,甚至在某些...  

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自从前总理推荐了本书之后,这书已经铺天盖地冒出了至少七八个版本了。商务的这个版本可能是最常见,也最容易找到的版本。我在其他好几个地方看到有人问这个版本的翻译好坏问题。遗憾地说,这个翻译对理解这本书有根本性的偏差,在序言中即可看出,译者们自己就对这本书理解错...  

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用户评价

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坦率地说,这本书的语言风格属于那种需要沉下心来细品的类型,它不像现代畅销书那样追求快速的代入感,而是更像是在精心雕琢一件艺术品。其句法结构相对复杂,充满了从句和严谨的逻辑连接词,这要求读者必须保持高度的专注力。然而,一旦你适应了这种节奏,你会发现其带来的回报是巨大的。作者对“财富与社会地位”关系的剖析,放在今天来看,依然具有惊人的现实穿透力。他讨论的不是简单的贫富差距,而是**社会评价体系**是如何围绕着可观察到的成功(财富、权力)而建立的,以及这种评价体系如何反过来影响了人们对“何为有德行”的定义。书中对“公众意见”的批判性反思尤其深刻,它提醒我们,我们所习以为常的“常识”和“公论”,往往只是特定历史阶段中,由那些拥有话语权的人所构建的道德幻象。这种对既定观念的颠覆性审视,让人不禁反思自己许多根深蒂固的信念,究竟是经过独立思考的产物,还是仅仅是社会环境的被动接受。这本书无疑是一剂清醒剂,对抗着时代潮流带来的集体盲从。

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这本书的阅读体验,简直就是一场对西方古典哲学思想的深度漫游,尤其是在对“美德”的界定上,作者展现出了极其深厚的学养。他没有将美德简单地等同于宗教教条,而是将其置于一个动态的、社会性的框架内进行考察。我尤其着迷于他对“审慎的自爱”与“普遍的仁慈”之间张力的处理。那种精妙的平衡感,就像是高空走钢丝,稍有不慎便会滑向极端——要么是自私自利到无法与社会共存,要么是过度无私到损害自身福祉。书中对“赞许的冲动”的分析尤其具有启发性,它揭示了人类行为中一个常常被忽略的驱动力:我们渴望被他人以一种恰当的方式看待。这种被他人目光塑造的自我认知,构建了我们行为的外在约束,也催生了我们追求卓越的内在动力。作者在阐述这些概念时,常常穿插着大量历史典故和哲学思辨,但这些引用绝非堆砌,而是精准地服务于他的核心论点,使整个论述既有宏大的历史视野,又不失对个体经验的关怀。阅读完后,你会觉得,自己对“何为人”这个问题,有了一个更为立体和多维度的理解。

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这本书的价值,在于它成功地构建了一座连接“内在情感世界”与“外在社会规范”的桥梁。它并非一本教科书式的道德指南,更像是一部深刻的社会心理学著作,只是其探讨的范畴更为宏大,涵盖了整个社会结构的运行逻辑。我所感受最深的是,作者如何论证了“感性”在道德判断中的核心地位。理性固然重要,但驱动我们真正去帮助一个陌生人,或是在关键时刻选择正直而非私利的关键,往往是那一瞬间被唤醒的、强大的情感共鸣。这种对“感受力”的推崇,在充斥着数据和效率的当下,显得无比珍贵。它提醒我们,人类社会赖以维系的,首先是那些无法被量化、无法被程序化的、流淌在我们血液中的情感联结。全书的结构布局极为考究,从个体的情感反应开始,逐步推导出社会秩序的复杂建构,最后落脚于对理想公民的期许,这种递进式的展开,保证了论述的力度和说服力,让人在阅读过程中不断产生“原来如此”的豁然开朗之感。

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这本书给我的感觉,就像是站在一个高耸的瞭望塔上,俯瞰着人类社会的巨大棋局。它没有提供简单的黑白分明,而是将道德的复杂性以一种近乎科学的严谨性展示出来。我尤其欣赏作者对“同情”与“利己”这对看似矛盾的驱动力之间关系的阐述。他没有简单地将它们对立起来,而是揭示了它们是如何相互渗透、相互依赖的。一个完全没有利己心的人,可能无法在社会中生存并施展其影响力;而一个只有赤裸裸利己心的人,则会迅速被社会排斥。真正的社会和谐,恰恰在于这两种力量被恰当地调和。这种对人性的深刻洞察,使得书中的论点避免了空洞的说教,而是建立在对人类实际行为模式的充分认知之上。书中关于“社会评价机制的运作”部分的论述,对于理解现代企业文化、政治博弈乃至网络舆论的形成,都提供了绝佳的理论模型。它教会我们,观察人们的行为,要看到其背后的动机,而不仅仅是表面的言辞。

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这本书的文字如同涓涓细流,缓缓地浸润着读者的心灵,没有那种咄咄逼人的说教感,反而像是一位睿智的长者,在午后阳光下,不动声色地与你探讨那些关于人性最深处的幽微之处。我特别欣赏作者在描绘社会互动时的那种细腻入微的观察力。他似乎能洞察到每一个微小的表情、每一次犹豫的停顿背后所蕴含的复杂动机。比如,书中对“同情心”的探讨,并非停留在表面的善良,而是深入挖掘了它如何成为社会秩序得以维系的内在驱动力,以及这种情感在不同社会阶层之间流动时所产生的微妙扭曲与升华。当我读到那些关于“公正感”的论述时,脑海中浮现出无数日常生活的场景——邻里间的摩擦、商业合作中的博弈,甚至是家庭内部微妙的权力平衡。作者并没有提供一套僵硬的道德准则,而是提供了一套审视世界的工具,让我们学会如何站在他人的立场上去感受和判断,这种移情能力,在如今这个越来越强调个体对立的时代,显得尤为珍贵。全书的论证过程如同精妙的建筑结构,层层递进,逻辑严密却又不失文采,读起来丝毫没有枯燥之感,反而让人产生一种强烈的求知欲,想要跟随作者的思路,去探索人类行为更深层的合理性基础。

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2017年读完的第一本书是《道德情操论》,与《国富论》比较很有趣的是,伴随科技发展对人类商业活动的重塑,很多《国富论》里底层的经济假设已经失色或将要失色。但《道德情操论》里讨论的内容放在这个时代几乎零违和感。也就是说,人类底层道德水平的变化速度,至少从美国建国至今,基本不大受经济发展速度的影响。从文明的角度讲,自然科学历久弥新,而社会科学还得往回翻。从投资的角度来讲,不考虑短线套利,长期回报的关键点是对底层商业逻辑的把握,而商业逻辑在科技变革面前又稍显脆弱,最后还是要回到人性上。所以有人喊出利用人性弱点挣钱是不道德的,不利于人类文明的提高,这句话可能不怎么对。因为不管商业社会怎么发展,人类道德水平本来也没怎么提高。恰恰相反,商业竞争倒逼科技发展,至少从自然科学的角度,有利于人类文明的提高。

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很理论,艰难地看完了,还需消化

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一切都是为了虚荣

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一个影帝的自我修养

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就算是精选本,也是有读的价值的。只不过我泛读,匆匆而过。

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