图书标签: 经济学 国富论 亚当斯密 经济 经典 杨敬年 英国 社会
发表于2025-02-22
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《国富论》前四篇的目的,在于说明广大人民的收入是怎样构成的,并说明供应各时代各国民每年消费的资源,究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的,是君主或国家的收入。在这一篇里,作者努力说明以下各点:第一,什么是君主或国家的必要费用,其中,哪些部分应该出自由全社会负担的赋税,哪些部分应该出自社会某特殊阶级或成员负担的特殊赋税。第二,来自全社会所有纳税人的经费是怎样募集的,而各种募集方法大抵有什么利弊。第三,什么使几乎所有近代各国政府都把收入的一部分,作为担保来举债,而这种债务,对于真实财富,换言之,对于社会的土地和劳动的年产物,有什么影响。
亚当·斯密(1723-1790)是经济学的主要创立者。他于1723年出生在苏格兰的克科底,青年时就读于牛津大学。1751年到1764年在格斯哥大学担任哲学教授。在此期间发表了他的第一部著作《道德情操论》,确立了他在知识界的威望。但是他的不朽名声主要在于他在1776年发表的伟大著作《国家康富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)。该书一举成功,使他在余生中享受着荣誉和爱戴。1776年,亚当·斯密在克科底去逝。他一生未娶,没有子女。
是内容还是翻译的问题,各种长难句,读起来吃力极了
评分我覺得很多年輕的中國人應該讀讀國富論 很多即使是學經濟學的人 也滿腦子都是凱恩斯主義 對於生產及其與政治和社會的關係缺乏最基本敬畏 人類從誕生到有文明有歷史 是必須從事生產活動的 否則早就在飢餓中滅絕了 人類的政治制度 社會形態是和生產相配合的 為什麼女權主義者在狂噴直男癌 男權歷史的時候不計算一下人類的生產活動在農業時代有百分之多少是男性完成的呢 我始終堅定地認為女性的權益和社會地位的提升 需要睿智的人思考并增加女性給社會創造的總財富佔比 而不是搞語言腐敗 人身攻擊和意識形態鬥爭 當然這種想法的源泉 就是我在初中時讀的這本國富論
评分我想以后怕是再难有机会可以在黄昏时分聊那些图书和音乐了。放弃传播学之路之后是重拾经•管。那些不重要的却是我向往的,就当是仲夏之梦吧。此书购于大学,今拿出来时有点霉了,书中夹页上的笔记字娟秀的不像是我写的。
评分这本版本翻译很好
评分确实经典
【按语:在阅读《国富论(1776)》之前,尚未来得及仔细阅读《道德情操论(1759)》,虽然知道后者是亚当·斯密(Adam Smith,1723-1790)的经济学和政治经济学的道德基础,因而只能暂时设定《道德情操论》与休谟《人性论》卷3中的道德理论是高度类似的:在休谟以同情原则来将...
评分从10.12—12.3,2个月的时间读完了《国富论》,其间参阅和借鉴了《西方经济思想史》的观点和讨论,形成自己对于《国富论》的初步认识,记录如下: 亚当·斯密其人 Adam Smith (1723~1790) 18世纪英国古典政治经济学的杰出的代表和理论体系的建立者。斯密是公认的...
评分 评分一个优秀的经济学家,也一定是个很好的心理学专家,经济不是一堆枯燥数字的加减 ,也不仅仅是金钱的获得与亏损,而跟人的心理息息相关的。 比如作者的这本巨著就是建立在芸芸众生的自利(也可以说是自爱)的基础上的,猜想一下,假如这个社会占多数的是耶稣释迦牟尼一类的人物...
评分之所以加上“我认为”三字是因为我知道许多人对此会嗤之以鼻。但不管你们现在怎么看这个问题,这就是一个简单的事实。总有一天人类会承认。 事实无数次的向我们证明,如果一个体系需要不断的通过附加条件加以修补,那么就说明这个体系本身很可能就是错误的。当年的地心说理论...
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