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看那个年代的人严谨地吵架要乐死了 读到后来有点倦了

几乎通篇都在用缜密的思维和雄辩的口才，以近乎绕口令的文辞在用力的反驳着那基于宗教基础上（还是错误理解的）的君权神授论。虽然无懈可击，但是打赢了狗熊的人也不能就算是英雄。对下篇更加期待

今天读起来虽然太扯，但从300年前看来，早期演绎法的论证方式也确实必须从亚当开始论起，何况这也开始了后来人类学里那种父权啊王权的讨论

菲尔麦的《先祖论》无疑是男权中心主义的集大成，他将我们那种一本正经胡说八道的欺骗精神贯彻得淋漓尽致。洛克的批判很轻易的驳倒了菲尔麦，同时建立了自己关于“谁统治”“我们应该顺从谁”的政治基本倾向，至少洛克以一种被统治的心态为根基：“一个人除非充分了解谁是有权对他行使支配的人，否则，他在良心上决不会感到有服从任何一种权力的约束力量。”换言之，即便我们承认君权神授，却不能赞同一位不合法的统治者，“从古至今，为患于人类带来城市破坏、国家人口灭绝以及世界和平破坏等绝大部分灾祸的最大问题，不在于世界上没有绝对权力存在，也不在于权力是从什么地方来的，而是谁应当具有权力的问题”。这不仅表明，君主的绝对权力本身存在问题，君主的权力的转移也存在问题。洛克并没有给出一个更好的方案，我们似乎要在下卷继续寻脉。

实在受不了作者平均每三句话都要引用圣经

思想是世上最可怕的东西，它比光还快，是世界上最快的东西，因为思想可以在无限短的时间内到达无限远的地方；思想能够创造出无穷大的财富，它本身就是最宝贵的财富；你可以杀掉一个人，但是你却无法消灭他的思想，因为思想具有最顽强的生命力。 因此，一个人的伟大与否，并不是...  

洛克的《政府论》分上下篇，上篇为辩驳英国资产阶级革命时期的保皇派理论经典而著，下篇则系统阐述其自由主义思想。时至今日，保皇派的言论已扫入历史垃圾堆，不值驻足，洛克的思想已成为普世常识，无须赘述，所以这本书的精华更多在于：呈现了洛克面对一种学说时展现出的思考...  

契约自由原本是因为人们信奉诚实守信乃自然法的一部分，而如今却本末倒置，如果失去了协议和契约作为证据，便可不再诚实守信。这其中的因果，是值得分析的。随着法制社会的建立，道德的力量是否就趋于式微了呢？而这又是不是法治和民主追逐的呢？ 政府的需要是便于管理，这也...  

契约自由原本是因为人们信奉诚实守信乃自然法的一部分，而如今却本末倒置，如果失去了协议和契约作为证据，便可不再诚实守信。这其中的因果，是值得分析的。随着法制社会的建立，道德的力量是否就趋于式微了呢？而这又是不是法治和民主追逐的呢？ 政府的需要是便于管理，这也...