图书标签: 洛克  政治哲学  政治学  政治  哲学  英国  汉译世界学术名著丛书  商务印书馆   

喜欢 政府论（上篇） 的读者还喜欢

• 
  政府论（下篇） pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  人类理解论（上下） pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  利维坦 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  社会契约论 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  政治学 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  君主论 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  政府片论 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  联邦党人文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  代议制政府 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  论宗教宽容 pdf epub mobi txt 电子书 下载

与霍布斯不同，洛克的政哲力图扎根于基督教传统中，原本基督教在中世纪主要为“自上而下”的方式支持集权式思想（比如中世纪晚期的费尔默的“君权神授论”），要想切换到自由主义式的以“同意”为核心的方式，为基督教文化传统的人民和统治者接受，就不得不认真细致地在《圣经》解释的传统中找到“自上而下”的诸种论证漏洞，予以驳斥方能“破论”

菲尔麦的《先祖论》无疑是男权中心主义的集大成，他将我们那种一本正经胡说八道的欺骗精神贯彻得淋漓尽致。洛克的批判很轻易的驳倒了菲尔麦，同时建立了自己关于“谁统治”“我们应该顺从谁”的政治基本倾向，至少洛克以一种被统治的心态为根基：“一个人除非充分了解谁是有权对他行使支配的人，否则，他在良心上决不会感到有服从任何一种权力的约束力量。”换言之，即便我们承认君权神授，却不能赞同一位不合法的统治者，“从古至今，为患于人类带来城市破坏、国家人口灭绝以及世界和平破坏等绝大部分灾祸的最大问题，不在于世界上没有绝对权力存在，也不在于权力是从什么地方来的，而是谁应当具有权力的问题”。这不仅表明，君主的绝对权力本身存在问题，君主的权力的转移也存在问题。洛克并没有给出一个更好的方案，我们似乎要在下卷继续寻脉。

用《圣经》本身来驳斥“君权神授”，攻讦精彩，不好读但意义伟大。

（没太认真看）干脆直接叫《驳罗伯特爵士书》好了

考虑到作品年代，一切都是可以理解的。如果能加个副标题，如“读圣经有感”就好了。

知道洛克和《政府论》还是我在高中学习西方资产阶级革命史的时候，而我真正拜读《政府论》已是大学期间。虽时隔多年，但不得不说《政府论》还是在我的记忆里留下了极深的印象。初次拜读《政府论》，不是因为作业缘故，乃是因为上了大学之后，有了更多的时间去阅读更多的有益的...  

世界上大多数法律都存在着宗教的影子，类似于西方法律的天赋人权，人的权利是上帝赐予的，神圣不可侵犯。在大部分伊斯兰教民族的法律里也随处可见真主的影子。而对于中国来说，似乎当文化大革命中传统文化被烙上封建主义的阶级烙印时，就已经注定了中华民族几千年来的文化精...  

【按语： Urmson等人曾批评洛克（John Locke 1632-1704）在《政府论》（1689）中没有选择强有力的霍布斯，却选择了几乎被人遗忘的、主张君权神授理论的菲尔麦（Sir Robert Filmer）作为敌手是一件不幸的事情。不过这种批评显然是20世纪的偏见。事实上，霍布斯在17世纪下半叶是...  

世界上大多数法律都存在着宗教的影子，类似于西方法律的天赋人权，人的权利是上帝赐予的，神圣不可侵犯。在大部分伊斯兰教民族的法律里也随处可见真主的影子。而对于中国来说，似乎当文化大革命中传统文化被烙上封建主义的阶级烙印时，就已经注定了中华民族几千年来的文化精...