图书标签: 休谟  哲学  伦理学  西方哲学  英国  政治哲学  道德哲学  汉译世界学术名著丛书   

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让人落泪的翻译

利己和利他一样重要

与卢梭類似，几乎在承繼愈演愈烈的启蒙思想的同时，休谟已然开始了对现代理性过度乐观地切割人性的反省，果不其然是一对活宝。但是吊诡的理性的狡计也便做好了召唤康德的最后一个准备，诗与哲学永恒的争斗将在浪漫主义时代一触即发！先回到休谟，休谟的道德可以算作是理性和感性制衡下的意志产物，是人为的自然。道德的起源大致有四：对他人有用、对自己有用、直接令他人愉快和直接令自己愉快。从莫尔而来的功利主义在休谟这里终于和希腊快乐论一道宣告了英国伦理学的成形（其中当然还有唯意志论、以及英伦自然哲学等迷彩元素）。从任何历史的比较比如第欧根尼与帕斯卡尔二人完全相反的德性及他们在自己的时代收获的同样的钦敬就可以看出时代精神偶因会作祟于风尚、时尚、习俗和法律。那么，这样回头看来，理解自然法与人性的同情原则实乃必不可少的反思

#论文#实际上在附录里，休谟才比较详细地谈起了道德的情感起源。整个书立论有两个坐标：道德的有用性和令人愉悦感（cheerfulnees），很显然地与边沁的功利主义相关。对经验的奉守能够矫正日常生活的偏离——休谟还是启蒙的遗腹子啊，仍然对人有信心。

#论文#实际上在附录里，休谟才比较详细地谈起了道德的情感起源。整个书立论有两个坐标：道德的有用性和令人愉悦感（cheerfulnees），很显然地与边沁的功利主义相关。对经验的奉守能够矫正日常生活的偏离——休谟还是启蒙的遗腹子啊，仍然对人有信心。

假如说，正如波普尔所言，许多哲学家陷入了一种“哲学式”的创作中，通过一种隐晦而难懂的语言来伪造一种似是而非的胡言乱语（也就是一种语言游戏，或，在符号范畴内进行一种纯符号化的无甚价值的演绎）。那么，就可以说，休谟在某种意义上提供了一种反向的、经验和事实化的研...  

1. 休谟，公元1711年4月26日——1776年8月25日。 2. （论道德）的一般原则，而非论（道德的一般原则）。 3. 趋利避害。 4. 道德伴随着情感，道德界线的迁移也伴随着情感的迁移。 5. 重复别人的表达是无意义的，有意义的是在这些表达的基础上再走一步。 6. 读一些伟大的思想家的...  

【按语：休谟的《道德原则研究，1751》是对《人性论》卷3的改写。休谟通过分析那些引发赞美或谴责的心理品质或习惯来展开研究；道德区别源于情感而非理性。仁爱和正义等德性中效用都是重要因素，公共效用甚至是社会性美德的唯一基础。效用的心理基础则是诸如人道和仁爱等心理品...