《道德哲学研究》明确地讨论了伦理学的主要问题，以清晰、严谨的形式进行了道德分析。休谟认为，道德研究的目的是发现道德赞美和道德遣责赖以存在的一般原则；善或恶之所以得到赞许或遣责，部分是由于人的同情，部分是由于其社会效用；效用说明了仁爱、正直、友谊、诚实之类美德的价值。作者主张一切人类行为源于自私的理论是错误的；凡有价值的东西，或是由于有效用，或是因为它适意。
具体描述
读后感
假如说，正如波普尔所言，许多哲学家陷入了一种“哲学式”的创作中，通过一种隐晦而难懂的语言来伪造一种似是而非的胡言乱语（也就是一种语言游戏，或，在符号范畴内进行一种纯符号化的无甚价值的演绎）。那么，就可以说，休谟在某种意义上提供了一种反向的、经验和事实化的研...
评分 评分休谟在本书中的理论完全建立在经验主义上。他并非通过抽象的推理先得出结论，而是从生活中的大量经验归纳出某种原理。以论题来看，这种论证方法有一定的合理性。因为脱离了现实的道德理论考证，显然是空中楼阁。但经验论往往会使推理停留在某一步，而不能再往前推进，因为...
评分Hume’s concept of justice: anti-cosmopolitanism (Enquiry, p.22): When universal benevolence (“imprudent fanatics”) prevails, justice is of no USE. Justice: cautious, jealous, artificial virtue. Of use. Perfect humanity and moderation means justice would ...
评分道德原理研究 大卫•休谟 因此，使这种论敌（没有诚意的争论者）转变的唯一办法是任其自行其事。 每个人内心感到的东西是情感的标准。 一切道德思辨的目的都是教诲我们应尽的责任，并通过恰当地描述罪恶的丑陋和道德的美好，使我们形成相应的习惯，使我们避开前者，接受...
用户评价
与卢梭類似，几乎在承繼愈演愈烈的启蒙思想的同时，休谟已然开始了对现代理性过度乐观地切割人性的反省，果不其然是一对活宝。但是吊诡的理性的狡计也便做好了召唤康德的最后一个准备，诗与哲学永恒的争斗将在浪漫主义时代一触即发！先回到休谟，休谟的道德可以算作是理性和感性制衡下的意志产物，是人为的自然。道德的起源大致有四：对他人有用、对自己有用、直接令他人愉快和直接令自己愉快。从莫尔而来的功利主义在休谟这里终于和希腊快乐论一道宣告了英国伦理学的成形（其中当然还有唯意志论、以及英伦自然哲学等迷彩元素）。从任何历史的比较比如第欧根尼与帕斯卡尔二人完全相反的德性及他们在自己的时代收获的同样的钦敬就可以看出时代精神偶因会作祟于风尚、时尚、习俗和法律。那么，这样回头看来，理解自然法与人性的同情原则实乃必不可少的反思
评分感觉在读《道德情操论》
评分与卢梭類似，几乎在承繼愈演愈烈的启蒙思想的同时，休谟已然开始了对现代理性过度乐观地切割人性的反省，果不其然是一对活宝。但是吊诡的理性的狡计也便做好了召唤康德的最后一个准备，诗与哲学永恒的争斗将在浪漫主义时代一触即发！先回到休谟，休谟的道德可以算作是理性和感性制衡下的意志产物，是人为的自然。道德的起源大致有四：对他人有用、对自己有用、直接令他人愉快和直接令自己愉快。从莫尔而来的功利主义在休谟这里终于和希腊快乐论一道宣告了英国伦理学的成形（其中当然还有唯意志论、以及英伦自然哲学等迷彩元素）。从任何历史的比较比如第欧根尼与帕斯卡尔二人完全相反的德性及他们在自己的时代收获的同样的钦敬就可以看出时代精神偶因会作祟于风尚、时尚、习俗和法律。那么，这样回头看来，理解自然法与人性的同情原则实乃必不可少的反思
评分没看完，一般是拉屎的时候看一小段，我觉得是翻译的不好，也可能是我专业水平差，谁想验证一下可以找我借。
评分翻译减一星啊有木有
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