图书标签: 休谟  哲学  伦理学  西方哲学  英国  政治哲学  道德哲学  汉译世界学术名著丛书   

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休谟把一本书拆成两本来出版，这本比《人性论》里论道德的部分好读，运用大量历史案例，反对当时及再之前所认为的道德源于理性，是符合理性的美好行为，主张道德源于情感，同时论及自利、利他、正义等~~走的路线依然是分析的一脉，像拿着解剖刀细细地切割，放到显微镜下来观察~~但是，真正在考虑此类问题的时候，我总是对这条路线存疑，是不是从一开始就走错了，对美好生活的追求是否适合这样细密的分析？最后附录中的《一篇对话》探讨古今，甚至可以作为小说素材！好了，到此结束休谟，终于准备再次走到康德面前了~~~

今天下午才摸完，我有罪，俺忏悔。

An Enquiry concerning the Principles of Morals by David Hume.: Commercial Press. |严密的体系，优雅的文笔。摘P188一句话作为内容总括：“看来，从没有任何品质不是因为其对一个人自己有用，或对他人有用，或令他自己愉快，或令他人愉快，而被任何人称许为德性或道德优点的。”

过于直观而轻视理性会使得一本书文学价值冲淡它的哲学价值

没看完，一般是拉屎的时候看一小段，我觉得是翻译的不好，也可能是我专业水平差，谁想验证一下可以找我借。

古典经验主义认为社会的形成靠的是道德和伦理力量的联结，而这些纽带得以形成的信条是效用性（休谟《人性论》《道德原则研究》），那么这似乎是假定了人人都有一种保全全体的倾向，也就是利他主义倾向，倘若人人自保，则分工不可以形成，那么社会就会崩溃。博弈论也有一个结论...  

古典经验主义认为社会的形成靠的是道德和伦理力量的联结，而这些纽带得以形成的信条是效用性（休谟《人性论》《道德原则研究》），那么这似乎是假定了人人都有一种保全全体的倾向，也就是利他主义倾向，倘若人人自保，则分工不可以形成，那么社会就会崩溃。博弈论也有一个结论...  

古典经验主义认为社会的形成靠的是道德和伦理力量的联结，而这些纽带得以形成的信条是效用性（休谟《人性论》《道德原则研究》），那么这似乎是假定了人人都有一种保全全体的倾向，也就是利他主义倾向，倘若人人自保，则分工不可以形成，那么社会就会崩溃。博弈论也有一个结论...  

写在前面：底本用的是曾晓平译本，偶尔参照原文。翻译的质量并不差。 第一章 论道德的一般原则 一、反对道德虚无主义者 首先，休谟反对了道德虚无主义者。休谟强调道德区别的实在性，而道德区别包括性格的区别和行动的区别（亦即，道德判断一方面可以施加于行动，另一方面还可...  

一直以来，每每提及休谟我们所强调的总是他的“道德情感学派”的立场，但是这一标签式的印象在反复的映现下总会产生偏颇的认识，如果稍微将其与亚里士多德的观点进行比照，或许能起到纠偏的作用。 明显的是，正如休谟承认“理性和情感在几乎所有道德规定和道德推论...