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布鲁姆教授提到，当诗人的“父亲”宣告死亡的时候，作为“迟来者”，如何在“父亲”的“尸体”上建立自己的影响，这是一种焦虑，焦虑带来了压抑。于是他提出了六种“修正比”： 1.诗的误读或者有意误读，一种纠正 2.“续完和对偶”，即有针对性地对前驱诗的续完 3.“重复和不连续”，即打碎与前驱的连续运动 4.“魔鬼化”或“逆崇高”，意为朝着某个个性化方向的“逆崇高”运动，是对前驱者“崇高”的反动 （3和4都在努力压抑对已逝者的记忆） 5.孤独之自我净化，唯我主义，是一种竞赛本身，与已逝者的殊死搏斗 6.“死者的回归”，前驱者的灵魂凭附在迟来者身上，迟来者诗人的成就似乎可以使前驱诗人退居次席

布鲁姆教授提到，当诗人的“父亲”宣告死亡的时候，作为“迟来者”，如何在“父亲”的“尸体”上建立自己的影响，这是一种焦虑，焦虑带来了压抑。于是他提出了六种“修正比”： 1.诗的误读或者有意误读，一种纠正 2.“续完和对偶”，即有针对性地对前驱诗的续完 3.“重复和不连续”，即打碎与前驱的连续运动 4.“魔鬼化”或“逆崇高”，意为朝着某个个性化方向的“逆崇高”运动，是对前驱者“崇高”的反动 （3和4都在努力压抑对已逝者的记忆） 5.孤独之自我净化，唯我主义，是一种竞赛本身，与已逝者的殊死搏斗 6.“死者的回归”，前驱者的灵魂凭附在迟来者身上，迟来者诗人的成就似乎可以使前驱诗人退居次席

看布鲁姆《西方正典》里对作家作品的品评觉得精彩至极，但是布鲁姆的理论看的我头疼……这种偏理论的东西用诗化的语言来写确实让我不太适应……不过布鲁姆单凭“影响的焦虑”这几个字也足以名垂青史（文学理论史）了

颇有收获，不过莎士比亚能有这种死忠粉他今天在天堂也哈哈大笑吧。

布鲁姆教授提到，当诗人的“父亲”宣告死亡的时候，作为“迟来者”，如何在“父亲”的“尸体”上建立自己的影响，这是一种焦虑，焦虑带来了压抑。于是他提出了六种“修正比”： 1.诗的误读或者有意误读，一种纠正 2.“续完和对偶”，即有针对性地对前驱诗的续完 3.“重复和不连续”，即打碎与前驱的连续运动 4.“魔鬼化”或“逆崇高”，意为朝着某个个性化方向的“逆崇高”运动，是对前驱者“崇高”的反动 （3和4都在努力压抑对已逝者的记忆） 5.孤独之自我净化，唯我主义，是一种竞赛本身，与已逝者的殊死搏斗 6.“死者的回归”，前驱者的灵魂凭附在迟来者身上，迟来者诗人的成就似乎可以使前驱诗人退居次席

张媛媛约的这个文，其实我是有些抵触的，一是因为【读品】诸君都是学院派，怕露拙，二是好像很少就抽象题目写什么，比如焦虑，空手谈道确实非我所长。依附一本书，一部电影，给他们做笔记，会比较有安全感。但是细想起来，焦虑，这差不多就是我若干年来的主流阅读情绪。理顺一...  

谁惧怕哈罗德•布鲁姆？ 这个名单可以列得很长。比如，布鲁姆所谓的那些秉持"后殖民主义、多元文化主义、族裔研究，以及各种关于性倾向的奇谈怪论"的人们，或者《哈里.波特》的作者，或者大学校园里某个蹩脚的莎学专家同时身为解构主义者...也许，我们应该用"拒斥"来替换"惧...  

先从《影响的剖析》开始读起，就觉得布鲁姆的论断太过个人化，可能是与他提倡的文学批评要文学化有关，可是这种批评方式的价值是值得怀疑的。我首先怀疑自己是不是应该先从《影响的焦虑》读起，但是依旧给我逻辑感断裂的印象，不过还是要肯定布鲁姆读过很多书并形成了自己的理...  

哈罗德•布鲁姆的《影响的焦虑》或许不能被称为严格的接受美学的理论著作——这本篇幅不长却很难读的作品并不旨在揭示作者和作品对于读者的影响以及读者对前者的接受，而是另辟蹊径地从文学史的视野看待不同时代作者以及作品之间的关系。历来对于某一诗人或一个文艺强...