具体描述
编辑推荐：
深度解析释迦牟尼神话的全新力作。
古希腊式神话如何被用来讲述佛陀故事，以佛传为基础，生动还原释迦牟尼从历史人物转变为神话人物的全过程。
从犍陀罗到克孜尔，从于阗到敦煌，以古代丝绸之路沿线佛陀造像、石窟壁画为证据，揭秘释迦牟尼神话的文化内涵。
内容简介：
佛传是在希腊神话与传记影响下形成的一种长于叙事、神话色彩极其浓厚的经典，偏向于借助人物生平表达信仰观念。佛传文本不仅在横向上表现了释迦牟尼神话同一内容的多样性特点，而且在历史纵向上呈现出系统化的特征和复杂的发展脉络。
本书以佛传文本为基础，以“八相成道”的过程为主要线索，将释迦牟尼神话分为诞生、降魔成道、初转法轮、涅槃四个主要部分，其中涉及多个具有象征意义的核心情节。成功还原释迦摩尼从拥有“人性”到被赋予“神性”，从历史人物转变为神话人物的全过程。
除了对神话文本的深度解析外，作者广泛搜罗古代丝绸之路沿线犍陀罗、柯尔克孜石窟、敦煌莫高窟的众多佛教造像、石窟壁画等艺术瑰宝，图文并茂，更加生动、立体地展现了释迦牟尼神话中描绘的世界。
作者简介
赵艳，青海民族大学文学与新闻传播学院副教授，博士，美国俄亥俄州立大学希腊与拉丁语系访问学者。比较文学与世界文学方向专业教师，主要研究方向为宗教神话学研究。先后在核心期刊发表《古希腊思想在加缪作品中的延伸》、《原欲与理性：希腊文化精神的双重维度》、《西西弗斯——超越荒诞的精神隐喻》、《青藏高原藏族民间宗教信仰生态意识的思考》、《渗透与浸染：犍陀罗艺术中的希腊因素》、《关于神话与原始宗教信仰的学术反思》等学术论文多篇。主持高层次人才（博士）项目“印度佛教神话在丝路的流变研究”，参与国家社科基金项目2项。
目录信息
第一节 释迦牟尼神话的文本
第二节 释迦牟尼神话图像的源流
第二章 诞生
第一节 托胎灵梦与六牙白象
第二节 树下诞生与奇异诞生
第三节 七步宣言与数字“七”的隐喻
第四节 灌浴太子与释迦牟尼神性身份的确定
第三章 降魔成道
第一节 降魔成道的文本与图像
第二节 降魔成道中的苦行相
第三节 降魔成道中的地神形象
第四节 佛魔相对的二元世界
第四章 初转法轮
第一节 初转法轮及其象征意义
第二节 释迦牟尼的转轮圣王与太阳神形象
第三节 舍卫城神变与千叶莲花
第五章 涅槃
第一节 涅槃的含义与窣堵波的符号象征
第二节 圣树崇拜
第三节 释迦牟尼涅槃的象征意义
· · · · · · (收起)
读后感
日期：2019-05-22 【 来源 : 新民周刊 】 阅读提示：此书充分引用、论证相关的文本与图像，剖析释迦牟尼神性的由来，找寻释迦牟尼从历史人物转变为神话人物的关键。 撰稿｜彭衍纶（台湾东华大学中国文学系副教授） 早期的佛典对释迦牟尼的生平多仅作片段式的平实记述。受到希腊...
评分作者：蒲生华（青海师范大学教授） 原刊《 中华读书报 》2019年06月12日09 版（http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2019-06/12/nw.D110000zhdsb_20190612_4-09.htm?div=-1） 佛陀的今生神话即“佛传故事”，久被学界所重视，也有很多成果涌现，赵艳博士的新作——《佛传与图像：...
评分日期：2019-05-22 【 来源 : 新民周刊 】 阅读提示：此书充分引用、论证相关的文本与图像，剖析释迦牟尼神性的由来，找寻释迦牟尼从历史人物转变为神话人物的关键。 撰稿｜彭衍纶（台湾东华大学中国文学系副教授） 早期的佛典对释迦牟尼的生平多仅作片段式的平实记述。受到希腊...
评分文/郑渝川 历史学视野中的释迦牟尼是喜马拉雅山麓下迦毗罗卫国的太子，名叫乔达摩·悉达多，出家修行觉悟。 早期的佛教经典对释迦牟尼的生平仅做片段式的平实记述。之后，受希腊文化的影响，部派佛教晚期、大乘佛教初期，开始出现系统描述释迦摩尼生平事迹的佛传，内容多以“八...
评分日期：2019-05-22 【 来源 : 新民周刊 】 阅读提示：此书充分引用、论证相关的文本与图像，剖析释迦牟尼神性的由来，找寻释迦牟尼从历史人物转变为神话人物的关键。 撰稿｜彭衍纶（台湾东华大学中国文学系副教授） 早期的佛典对释迦牟尼的生平多仅作片段式的平实记述。受到希腊...
用户评价
略深等待二刷。
评分三星半。
评分从文本、图像（浮雕、佛像、壁画等）系统地探讨释迦牟尼从人向神的演变过程，神话的完善过程。 可惜的就是所有的图都是黑白的，有些细节模糊看不清。
评分书刚到手，但是我现在顶多给一星，原因如下：标题是“佛传与图像”，但是图像部分呢？书中无彩页不说，正文部分配图小如手指盖，糊如马赛克，我能原谅你，佛祖都不能原谅你，无星阅读体验，真是太差劲了。
评分从章节上看，与博论基本一致（唯第二章第三节凸出了数字七）。在文本与图像相结合的基础上，将释迦牟尼由人（历史）到佛（神话）的四个阶段拼合起来。个人感兴趣的点有二：第一，释迦牟尼“走出”印度后（著者认为印度没有佛教发展出偶像崇拜的条件？），在犍陀罗受希腊塑像传统影响而图像化，并经贵霜推向四方，又各自衍生出本土化因素。第二，同样是在希腊文化，尤其是神话叙事传统的影响下，佛教文本发展出神话释迦牟尼的趋势。而此两者正与部派佛教向大乘的发展阶段相呼应。期待新著对文本与图像之间的关系，能有进一步延伸！
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