具體描述
普通讀者罕有知道，王陽明原是一個被翻案的奸佞。《明實錄》裏的王陽明不但奸邪，還很有幾分色厲內荏的醜態，是一個牆頭草一般的投機分子。他縱兵屠城，竊奪他人戰功，散布異端邪說蠱惑人心，以邪教教主的姿態享受著信徒的阿諛與供奉。
及至清朝編修《明史》，纔算是以新一代的官修正史為王 陽明做瞭正式的翻案。而在王陽明弟子們謙卑寫就的私史裏，他又仿佛頭頂光環的聖徒，有神鬼莫測之能，每每還有靈異的奇遇。
於是我們每個人對王陽明的態度，往往取決於自己對史料的采信方式以及認知誤區之有無或多寡。是的，這本身就是一件很有趣、很耐人尋味的事情。
編輯推薦：
◎中國當代思想隱士熊逸，沉浸十年力作。
◎全書超過50萬字，橫貫王陽明的一生。
◎這是一部個人專著，而與眾手編纂有彆；如果想要瞭解王陽明，閱讀本書就夠瞭。
◎與純粹學術的呆闆文風完全不同，《王陽明：一切心法》是一部流暢優美的故事集。
◎全新精裝修訂——高貴典雅；封麵燙白印黑——匠心品質；80G水晶純質——純靜雅緻；雙封精心設計——隨心更換。具有典藏意義。
◎《王陽明：一切心法》是一部誠意之作，它權威、有趣、真摯，易懂，隻為讓你瞭解真正的而不是為誤解的王陽明，瞭解“心”在王陽明的思想體係中的核心概念。它是驅動整個世界總的發動機。不是看破紅塵、心如死灰。而是一場在針尖上飛鏇的舞蹈，無時無刻不在努力保持平衡，同樣讓你瞭解心學的真諦而不是浮於錶麵的心靈雞湯。
著者簡介
熊逸
中國當代重要的一位思想隱士，隱於市而專心著書的人。
熊逸，是一個筆名，隻有極少的人識得他的廬山真麵目。
熊逸堅持用這個筆名解剖中國傳統文化，用學貫中西的現代視角反觀中國傳統文化。
圖書目錄
第一章傢世 1
第二章早年 31
第三章成人大計：婚姻與科舉 59
第四章入仕 103
第五章正德伊始：劉瑾的勝利 141
第六章龍場悟道 179
第七章知行閤一 225
第八章知廬陵縣：走齣龍場的第一程 249
第九章北上：講學大興隆寺 271
第十章南下：舟中論道與岩中花樹的故事 295
第十一章巡撫南、贛、汀、漳 365
第十二章破心中賊 421
第十三章宸濠之亂 459
第十四章緻良知 525
第十五章徵思、田 603
後記思想解放與明代的資本主義萌芽問題 651
· · · · · · (收起)
讀後感
听了罗胖的语音推荐，说到 “孙中山、毛泽东的偶像王阳明”，“这本书不出来都不敢讲王阳明”等，我立刻下单把书买了回来，京东快递当天就到了。 本想找到通往成功的真理，没想到开头就被作者熊逸当头棒喝。 作者的观点写在了第一章《如果你是叶公好龙式的读者...
評分我读“王阳明”已经是“今之学者为人”了 读熊逸的《王阳明一切心法》，刚好在自己自我转变和提升的时期，开始实施计划和严格自律。严格的来说么我的自律目前应该把“严格”去掉，自己还远远不能很好的控制自己的生活和工作应有的安排，也正因为如此，开始实施读书计划的时候，...
評分熊逸的质疑很精彩，下面是我自己的一些收获，全文比较长，分为三部分，欢迎探讨。 第一部分：主义问题——走肾与走心 现代人讲主义，主旨，往往围绕着一个重点而忽视其他方面，人之常情。古代思想传播的过程中也是如此，创始人创造一个第一主旨为指导的理想信念，然后其他因素...
評分熊逸的质疑很精彩，下面是我自己的一些收获，全文比较长，分为三部分，欢迎探讨。 第一部分：主义问题——走肾与走心 现代人讲主义，主旨，往往围绕着一个重点而忽视其他方面，人之常情。古代思想传播的过程中也是如此，创始人创造一个第一主旨为指导的理想信念，然后其他因素...
評分经历了五代十国短暂的动乱时期，北宋王朝重新建立起统一的封建政权，社会经济逐渐恢复，思想文化也获得了新的发展契机。理学作为封建统治阶级新的维护统一的思想工具应运而生。理学发展的初始，可以说是对道教和佛教的批判，但后来又吸收借鉴了很多佛教和道教的思想。这就有点...
用戶評價
修行24th，熊逸這個team是很仙的一群人，閱讀廣度見識深度都沒話說，唯有一點，就是太仙。既然太仙，那麼行文不可落得太實，一旦太實立刻坍縮至稍勝常人水準，除卻個彆思維角度新穎彆緻發前人所少發外，意義並不大。因而此書與我頗為欣賞的紙上臥遊記都是絕不算短的序言最為齣色美妙，因其不必落得太實，思維因此得以縱橫恣肆並無掛礙，讀來若兩腋生風，真的開寫王陽明便令我失望，並非質劣，隻是與期望存在落差，與序言質量落差更大，熊逸乾嘛去寫思想呢，老子莊子孟子春鞦現在又到王陽明，何必呢，就不能給讀者開個神仙會，空對空的寫寫雜文，寫寫隨筆？那該是多美的一件事啊
评分隔靴搔癢。
评分一傢之言，陽明心學隻是作者拿來論述自己見解的工具而已。有些地方太過囉嗦，通篇讀下來蕪雜繁復，層層疊疊，想說的太多，說明作者還沒篤定的見解，手術颱都沒收拾乾淨。
评分看到這本書的一些評論，不想說瞭，我不是邏輯思維的受眾。熊逸是我年輕的時候喜歡的一位作者，他的思想是正確的。事實上這本書的書的主要作用是替我梳理瞭王陽明心學的主要思想，我的觀點與其大緻相符，也是我自己這兩年一直想的問題。作者溯本正源，心學僅僅在自我修養有作用，想從中獲取成功之道的可以統統散瞭。幾個疑點，作者在當今王陽明泛行的時代，寫這本書，不太符閤作者的一貫形象。莫非是應人之邀纔寫的。總覺行文拖遝，中間有幾段原可一筆帶過。有幾處重復論證。對王陽明仕官平叛清匪所持立場語焉不詳。426頁，引文齣錯，這是編輯的責任。充滿思辨是作者的一大特徵，對心學源流作齣辨析，著重強調立誌，也是我缺乏的，今後要注意。另自信心也要加強。
评分真希望能夠瞭解熊逸本人，沒有體驗和閱曆，是寫不齣來這樣的書的！漢古思想離開現今世界觀認知去瞭解和學習是沒有當代意義的。漢古的一元思想體係根基是對道德的追求；心學嚮內唯心，儒傢的格物緻知是嚮外唯心；從禪修冥想的效果反推理論體係的建設恐怕是諸多宗教和思想流派的方法論；齣世入世的糾結對誰都是糾結，多元價值觀走嚮的必然，恐怕要從簡單到復雜，再從復雜迴到簡單（可能與存在主義的死亡恐懼有關）；漢古對天理人欲的基礎認知與當今西方思想天賜人權和人性、心理學認知有著根本的差異，這恐怕是來自於哲學和科學觀的曆史差異吧！讀好書可以解惑，這本就是一例！（對瞭，哲學思想依賴於語言的嚴謹，而古文缺陷於語言的嚴謹，靠悟，各自有各自的悟～）
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