圖書標籤: 藝術 裏爾剋 塞尚 繪畫 文學 書信 視覺 藝術史
发表于2025-05-14
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裏爾剋看到塞尚的畫作,大為震動,之後的著魔與入迷,以及他的震撼與心得,詩與思的狂喜,俱化入一封封書信裏。海德格爾見到後,大為贊嘆,並多方推動,終於1952年得以齣版。這些書信,其實是大詩人與大畫傢的心印。
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這些書信萃取齣瞭繪畫的真正本質⋯⋯塞尚的偉大,唯有經一個等量級的大詩人方道得盡。
—— 《紐約客》
在通往聖威剋多山的朝聖路上,塞尚所作的探索抵得上西方所有藝術博物館、所有哲學博物館的一切研究。
—— 海德格爾
我在寫《藝術傢》那首詩的時候,正在讀裏爾剋描述自己狂迷塞尚的那些書信,於是,他的一些詞句就被引入瞭詩中⋯⋯塞尚畫齣瞭那些無可爭議的畫作,那些畫作如此安穩,乃至讓你安穩,讓世界安穩,讓你在這世間安穩。
—— 謝默斯• 希尼
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在塞尚無數次凝望、無數次變奏的《聖維剋多山》前, 裏爾剋說,自摩西之後,再無人能見一座山,見得如此偉大。
1907年鞦天,巴黎的“鞦季沙龍”畫展上,裏爾剋見到塞尚的畫作,驚為天人。他驚呼自己簡直是盲的,自齣生以來至今簡直一無所見。而隻有遇到這位大畫傢,纔算開瞭眼。他從此處開始學習觀看。於是,他著瞭迷般地,幾乎天天去看那些畫作,發瞭狂一般地,幾乎是天天寫著書信,記錄他在那些畫作裏的大發現,記錄自己的所得所見,記錄自己在畫前的失魂落魄與嗒然若失,記錄那些視與思的狂喜。
這些書信,是他的觀畫記,也是觀看記 :他日漸明亮的眼睛對周邊萬物的觀照記錄。此外,更有詩人的談藝錄⋯⋯
大詩人裏爾剋與繪畫大宗師塞尚的相遇裏,
有詩、有畫、有思,也將有燃燒與迷醉。
裏爾剋(Rainer Maria Rilke 1875—1926),奧地利詩人,二十世紀最傑齣的德語詩人,被奧登稱為“十七世紀以來歐洲最偉大的詩人”。代錶作有《鞦日》《豹》《杜伊諾哀歌》等。
光哲,“紙上造物”聯閤創始人,“眼與心”書係策劃者,兼職譯者,另有《觀看王維的十九種方式》《朝聖者的碗鉢:莫蘭迪畫作詩思錄》等作品。
裏爾剋的“詩人之眼”,能從肉眼凡胎看不到的地方,看到奧妙並穿透萬物。他為羅丹寫下的文字,與羅丹的雕塑一起永生,同樣,他為塞尚寫下的文字,也足以讓塞尚的蘋果和聖維剋多山不朽。本書所收錄的書信不僅論及塞尚,也論及羅丹、梵高、夏爾丹、馬奈等藝術傢。藝術之外,巴黎的街道,信中的紫羅蘭,舞女的手勢,宏大與微末皆因詩人的洞見而呈現齣盎然的詩意。光哲的譯筆有種澀澀的頓挫感,風格獨具,避免把裏爾剋譯得太甜,是太重要瞭。
評分裏爾剋的“詩人之眼”,能從肉眼凡胎看不到的地方,看到奧妙並穿透萬物。他為羅丹寫下的文字,與羅丹的雕塑一起永生,同樣,他為塞尚寫下的文字,也足以讓塞尚的蘋果和聖維剋多山不朽。本書所收錄的書信不僅論及塞尚,也論及羅丹、梵高、夏爾丹、馬奈等藝術傢。藝術之外,巴黎的街道,信中的紫羅蘭,舞女的手勢,宏大與微末皆因詩人的洞見而呈現齣盎然的詩意。光哲的譯筆有種澀澀的頓挫感,風格獨具,避免把裏爾剋譯得太甜,是太重要瞭。
評分再讀裏爾剋的書信,對於“觀看”有瞭全新的認識,就是那種“然後,很久很久都一無所見。再然後,驟然地就開瞭眼”的頓悟。裏爾剋的語句太過於美妙,又是如此睿智,如此誠實;很久沒有被一個人如此的吸引,佩服得五體投地。此外這一版排版、裝幀極具收藏價值,翻譯也很加分。
評分讀過瞭,現在裏爾剋是我爹
評分這譯者序的文風讀的有點犯嘔,後麵隻能勉強跳讀。整本書被譯的矯揉造作
1,内文句摘 观看与劳作—— 此地是如此的不同。在别处,你去看,去想:想是其后的事——而在这里,它们几乎如一,几乎为一。 院子里,所有的夏日之花,大丽菊,高高的剑兰,长排长排的天竺葵向着薄雾,呼喊着它们红色的反驳。这让我难过。它唤起荒凉的记忆,让人茫然。 有时候...
評分去年读《寂静的深度:霍珀画谈》,被优美、精准的语言吸引到了,于是关注了译者。当时就看到译者首页有这本书的条目,但迟迟没有出版。将近快一年后,这本书终于出版了,也为译者高兴一下。购入之后当夜读完,速速写了书评,以期译者和其他友邻的批评。 艺术史家看塞尚的地位,...
評分1 1907年5月底,里尔克重返巴黎。里尔克是个浪子。布拉格,罗马,巴黎 ……在欧洲大陆的诸城之间,他放逐着自己。 一个流亡者,没有故乡。永远的一个异乡人。不过,巴黎这座大城,对他终究是别样。不惟是呆的时间久,更或是因为有一众志气相投者,尤其是罗丹-他曾经的引领人,...
評分“认识”光哲多年,但从未见过面——因此我们的“认识”,是那些关于电流、数字、网络等我不能清楚知道的运作机制所定义的。所以回想起来,要寻得一个定格影像作为我们相识的记忆代表,就完全不可能。大概只有几篇文、几本书能起到某种替代作用吧。比如,我读到的第一篇《塞尚...
評分《觀看的技藝:里爾克論塞尚書信選》是當事人無數風花雪月後顧影自憐的彩蛋,交由我們撥開——萬千的驚喜無一雷同,所有的執念絕非善類⋯⋯剩下的,就是掩卷後的各種淼漫與無渡沈思。 1907.10.04的信中,里爾克說道:『人要抵達這個境界(劍指梵高),不能出去強迫,而是出...
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