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裏爾剋

商務印書館

紙上造物

光哲

2019-7

182

精裝

眼與心

9787100170628

圖書標籤: 藝術裏爾剋塞尚繪畫文學書信視覺藝術史

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发表于2025-02-16

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圖書描述

裏爾剋看到塞尚的畫作，大為震動，之後的著魔與入迷，以及他的震撼與心得，詩與思的狂喜，俱化入一封封書信裏。海德格爾見到後，大為贊嘆，並多方推動，終於1952年得以齣版。這些書信，其實是大詩人與大畫傢的心印。

◆◆◆

這些書信萃取齣瞭繪畫的真正本質⋯⋯塞尚的偉大，唯有經一個等量級的大詩人方道得盡。

—— 《紐約客》

在通往聖威剋多山的朝聖路上，塞尚所作的探索抵得上西方所有藝術博物館、所有哲學博物館的一切研究。

—— 海德格爾

我在寫《藝術傢》那首詩的時候，正在讀裏爾剋描述自己狂迷塞尚的那些書信，於是，他的一些詞句就被引入瞭詩中⋯⋯塞尚畫齣瞭那些無可爭議的畫作，那些畫作如此安穩，乃至讓你安穩，讓世界安穩，讓你在這世間安穩。

—— 謝默斯• 希尼

◆◆◆

在塞尚無數次凝望、無數次變奏的《聖維剋多山》前，裏爾剋說，自摩西之後，再無人能見一座山，見得如此偉大。

1907年鞦天，巴黎的“鞦季沙龍”畫展上，裏爾剋見到塞尚的畫作，驚為天人。他驚呼自己簡直是盲的，自齣生以來至今簡直一無所見。而隻有遇到這位大畫傢，纔算開瞭眼。他從此處開始學習觀看。於是，他著瞭迷般地，幾乎天天去看那些畫作，發瞭狂一般地，幾乎是天天寫著書信，記錄他在那些畫作裏的大發現，記錄自己的所得所見，記錄自己在畫前的失魂落魄與嗒然若失，記錄那些視與思的狂喜。

這些書信，是他的觀畫記，也是觀看記：他日漸明亮的眼睛對周邊萬物的觀照記錄。此外，更有詩人的談藝錄⋯⋯

大詩人裏爾剋與繪畫大宗師塞尚的相遇裏，

有詩、有畫、有思，也將有燃燒與迷醉。

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著者簡介

裏爾剋（Rainer Maria Rilke 1875—1926），奧地利詩人，二十世紀最傑齣的德語詩人，被奧登稱為“十七世紀以來歐洲最偉大的詩人”。代錶作有《鞦日》《豹》《杜伊諾哀歌》等。

光哲，“紙上造物”聯閤創始人，“眼與心”書係策劃者，兼職譯者，另有《觀看王維的十九種方式》《朝聖者的碗鉢：莫蘭迪畫作詩思錄》等作品。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

編排得異常精緻的一本書，編輯很懂，時時會有會心之處，藝術書籍就應該這樣做。內容上，嚴格地說不能用論塞尚來覆蓋，但是當然瞭，塞尚確實是特彆的。從我的角度來說，是非常敏感於裏麵對“勞作”的強調，這一種思想的潛流，簡直是時代的底色瞭，抓住它，想象迴蕩在其中的是怎樣一種信心和希望，也許就會更明白結束時候的灰喪。

評分☆☆☆☆☆

裏爾剋的“詩人之眼”，能從肉眼凡胎看不到的地方，看到奧妙並穿透萬物。他為羅丹寫下的文字，與羅丹的雕塑一起永生，同樣，他為塞尚寫下的文字，也足以讓塞尚的蘋果和聖維剋多山不朽。本書所收錄的書信不僅論及塞尚，也論及羅丹、梵高、夏爾丹、馬奈等藝術傢。藝術之外，巴黎的街道，信中的紫羅蘭，舞女的手勢，宏大與微末皆因詩人的洞見而呈現齣盎然的詩意。光哲的譯筆有種澀澀的頓挫感，風格獨具，避免把裏爾剋譯得太甜，是太重要瞭。

評分☆☆☆☆☆

說不齣話。看哭瞭。常常發現對於一個詞，自己跟彆人的理解很不一樣，我總是誇張又極端。這本書裏裏爾剋用語言，塞尚用繪畫為我們展現瞭什麼叫“勞作”（其他的根本不是勞作）。在神聖的孤獨裏勞作吧。

評分☆☆☆☆☆

之前讀過裏爾剋論塞尚的部分內容，當時對裏爾剋的獨到眼光印象深刻，所以這次讀來，對信中論繪畫的部分並無驚喜，反而是信中他在巴黎的生活感受吸引著我，比如描寫巴黎小店鋪：“每次你望過去，看到他們坐著，看書，無憂無慮（然而他們並不富裕）；不關心明天，不憂心於成功，一隻狗，好脾氣地在他們麵前蹲著，或是一隻貓掠過一排排書，好像要擦去背後的那些名字，越發顯齣他們的寂靜無聲。”有《馬爾特手記》的味道，甚好。

評分☆☆☆☆☆

收錄的是塞尚去世一年後（1907）巴黎塞尚紀念畫展期間裏爾剋寫給妻子的信。之前程抱一的《與友人談裏爾剋》一書中有節譯，不過程的譯文似乎漢化得有點過頭瞭。裏爾剋說一個詩人手上必須有兩支筆，一支寫詩，一支寫信。可見寫信對於他而言是一種創作。他寫下瞭大量的信件，光我手頭的中譯本就有《給青年詩人的信》（我非常喜愛的一本小書）、《穆佐書簡》（晚期書信集）和《三詩人書簡》（帕斯捷爾納剋、茨維塔耶娃和裏爾剋之間的通信錄）。不得不再次感嘆的是：書信的消亡大大降低瞭這個世界的文學性。塞尚畫展結束後，裏爾剋在信裏寫道：“……我想迴到這幅畫麵前，看看那究竟是什麼。但沙龍已經沒瞭。幾天後，取而代之的將是一個汽車展，冗長、沉悶，每一輛車都隻一心想著速度。”這就是我們眼下的世界吧：每一輛車、每一個人都一心想著速度。