具體描述
裏爾剋看到塞尚的畫作，大為震動，之後的著魔與入迷，以及他的震撼與心得，詩與思的狂喜，俱化入一封封書信裏。海德格爾見到後，大為贊嘆，並多方推動，終於1952年得以齣版。這些書信，其實是大詩人與大畫傢的心印。
◆◆◆
這些書信萃取齣瞭繪畫的真正本質⋯⋯塞尚的偉大，唯有經一個等量級的大詩人方道得盡。
—— 《紐約客》
在通往聖威剋多山的朝聖路上，塞尚所作的探索抵得上西方所有藝術博物館、所有哲學博物館的一切研究。
—— 海德格爾
我在寫《藝術傢》那首詩的時候，正在讀裏爾剋描述自己狂迷塞尚的那些書信，於是，他的一些詞句就被引入瞭詩中⋯⋯塞尚畫齣瞭那些無可爭議的畫作，那些畫作如此安穩，乃至讓你安穩，讓世界安穩，讓你在這世間安穩。
—— 謝默斯• 希尼
◆◆◆
在塞尚無數次凝望、無數次變奏的《聖維剋多山》前， 裏爾剋說，自摩西之後，再無人能見一座山，見得如此偉大。
1907年鞦天，巴黎的“鞦季沙龍”畫展上，裏爾剋見到塞尚的畫作，驚為天人。他驚呼自己簡直是盲的，自齣生以來至今簡直一無所見。而隻有遇到這位大畫傢，纔算開瞭眼。他從此處開始學習觀看。於是，他著瞭迷般地，幾乎天天去看那些畫作，發瞭狂一般地，幾乎是天天寫著書信，記錄他在那些畫作裏的大發現，記錄自己的所得所見，記錄自己在畫前的失魂落魄與嗒然若失，記錄那些視與思的狂喜。
這些書信，是他的觀畫記，也是觀看記 ：他日漸明亮的眼睛對周邊萬物的觀照記錄。此外，更有詩人的談藝錄⋯⋯
大詩人裏爾剋與繪畫大宗師塞尚的相遇裏，
有詩、有畫、有思，也將有燃燒與迷醉。
著者簡介
裏爾剋（Rainer Maria Rilke 1875—1926），奧地利詩人，二十世紀最傑齣的德語詩人，被奧登稱為“十七世紀以來歐洲最偉大的詩人”。代錶作有《鞦日》《豹》《杜伊諾哀歌》等。
光哲，“紙上造物”聯閤創始人，“眼與心”書係策劃者，兼職譯者，另有《觀看王維的十九種方式》《朝聖者的碗鉢：莫蘭迪畫作詩思錄》等作品。
圖書目錄
讀後感
《觀看的技藝：里爾克論塞尚書信選》是當事人無數風花雪月後顧影自憐的彩蛋，交由我們撥開——萬千的驚喜無一雷同，所有的執念絕非善類⋯⋯剩下的，就是掩卷後的各種淼漫與無渡沈思。 1907.10.04的信中，里爾克說道：『人要抵達這個境界（劍指梵高），不能出去強迫，而是出...
評分《觀看的技藝：里爾克論塞尚書信選》是當事人無數風花雪月後顧影自憐的彩蛋，交由我們撥開——萬千的驚喜無一雷同，所有的執念絕非善類⋯⋯剩下的，就是掩卷後的各種淼漫與無渡沈思。 1907.10.04的信中，里爾克說道：『人要抵達這個境界（劍指梵高），不能出去強迫，而是出...
評分《觀看的技藝：里爾克論塞尚書信選》是當事人無數風花雪月後顧影自憐的彩蛋，交由我們撥開——萬千的驚喜無一雷同，所有的執念絕非善類⋯⋯剩下的，就是掩卷後的各種淼漫與無渡沈思。 1907.10.04的信中，里爾克說道：『人要抵達這個境界（劍指梵高），不能出去強迫，而是出...
評分1，内文句摘 观看与劳作—— 此地是如此的不同。在别处，你去看，去想：想是其后的事——而在这里，它们几乎如一，几乎为一。 院子里，所有的夏日之花，大丽菊，高高的剑兰，长排长排的天竺葵向着薄雾，呼喊着它们红色的反驳。这让我难过。它唤起荒凉的记忆，让人茫然。 有时候...
評分“认识”光哲多年，但从未见过面——因此我们的“认识”，是那些关于电流、数字、网络等我不能清楚知道的运作机制所定义的。所以回想起来，要寻得一个定格影像作为我们相识的记忆代表，就完全不可能。大概只有几篇文、几本书能起到某种替代作用吧。比如，我读到的第一篇《塞尚...
用戶評價
編排得異常精緻的一本書，編輯很懂，時時會有會心之處，藝術書籍就應該這樣做。 內容上，嚴格地說不能用論塞尚來覆蓋，但是當然瞭，塞尚確實是特彆的。 從我的角度來說，是非常敏感於裏麵對“勞作”的強調，這一種思想的潛流，簡直是時代的底色瞭，抓住它，想象迴蕩在其中的是怎樣一種信心和希望，也許就會更明白結束時候的灰喪。
评分其實不光是關於塞尚，還有關於梵高等人的論述，更多甚至是直接關於繪畫的描述。繪畫終歸是不好言說的，即便是裏爾剋，描述的依然如同浮光掠影——雖然是如此精彩如此獨到令人時不時感到顫栗的浮光掠影。當然，如果都能言說，那繪畫還有什麼存在的意義呢。繪畫就是一道打開現實至於幻象的裂隙。
评分裏爾剋著名的“觀看”與他的寫作同樣有著“勞作”的高度，他之看塞尚、梵高的畫，物之為物，人之為人，仿佛剛經上帝的手陶造齣的樣子，牢靠，樸實，發齣未遭奴役的尊嚴自足的光輝。能夠學會裏爾剋的觀看技藝的人無疑是幸福的，那種細膩的、陶醉的、耐心的所見，人生不知道要豐沛幾倍。這本書的驚喜之處除瞭剋製和優雅的譯筆之外，還在於它的文字與繪畫並置的排版形式，讓我覺得每封信都是被當做一幅畫來展示的。《觀看的技藝》可以說是一本極具藝術性的書瞭。
评分其實不光是關於塞尚，還有關於梵高等人的論述，更多甚至是直接關於繪畫的描述。繪畫終歸是不好言說的，即便是裏爾剋，描述的依然如同浮光掠影——雖然是如此精彩如此獨到令人時不時感到顫栗的浮光掠影。當然，如果都能言說，那繪畫還有什麼存在的意義呢。繪畫就是一道打開現實至於幻象的裂隙。
评分沒白等，挺好看的。之前讀塞尚的時候看過夏皮羅的文章，那篇蘋果勾連的很棒，但讀瞭裏爾剋還是能看齣來質的差距吧，研究者看東西是從符號的層麵讀的，這個符號什麼意思，和作者生平什麼關係，裏爾剋寫畫傢和他寫詩是一體的，隻有體驗，純粹的體驗、感受、觀看，每一種色彩、每一種姿勢都有自己的光彩，它們的內在在生長，寫到畫傢，寫他們的笨拙，寫他們的跌跌撞撞，就是在這樣的笨與樸實裏麵孕育著精神偉大的土壤。用心去體會，萬物皆有神，這需要多好的眼光，多大的耐心呢。
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