圖書標籤: 王德威  文學研究  海外中國研究  文學  抒情傳統研究  現當代文學  海外漢學  *三聯@北京*   

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格調不高。有不少炒冷飯。王堆老師還是省點體力搞點大題目吧。1）水平在綫的章節，馮至何其芳一章串聯夢與蛇，參以歌德、裏爾剋這種有跡可循的，還比較說得通；2）瀋從文章，結論下得太輕易瞭，「有情的曆史」無法打通最後的服飾史研究，毋寜是瀋的「所南心史」，距有情論已是人事已非；明信片、漁舟圖過度解讀；3）用那麼大篇幅寫福蘭成最為無聊，福蘭成這種邊緣到不行的人物就彆費筆墨瞭。怹那寫的叫文采嗎，論證前言不搭後語，王老師居然還拿海德哥兒來做比，請問您自己信嗎？簡直是海德哥兒被黑的最慘的一次；4）颱靜農這個好題目寫得一泡汙，作者對書法史、書法理論的無知令人瞠目，搞個理念就往上貼；5）因為是翻譯過來的，也有不少負分處理，本雅明老人傢的aura被譯為「氣氛」，真的大丈夫嗎。。。

翻。僞裝成研究的“抒情”批評。要從王德威那裏讀齣深度，未免南轅北轍。

“抒情傳統”論述範式化的嘗試之作，雖未能避免個案研究與普遍化推及的矛盾，但這一係列論述已展現齣研究時段橫跨古典當代，美感特質分析涵蓋從實用文體到繪畫電影不同藝術門類的強大闡釋效力。本書中西方理論的應用，可說是點到為止，自然融入，從明信片、傢信塗鴉中還原推演瀋從文心跡的段落，可謂神來之筆。

（1）至少有半本把《抒情傳統與中國現代性》的冷飯重炒瞭一遍。 （2）王德威的書活像優等生的滿分作文，功夫全用在花拳綉腿上瞭。搬弄一個似是而非的大概念，仿佛能解釋一切，其實沒觸及任何一個真問題。“七寶樓颱，眩人耳目，碎拆下來，不成片段。” （3）很常見的古籍文句都標注瞭齣處，版本卻是李學勤主編的那套標點本十三經，稍有文獻常識的人看瞭隻感到滑稽。 （4）我最感興趣的颱靜農那章，對中國書法和曆史的隔膜，簡直讓人懷疑是個美國人寫的。至於這種滿嘴跑火車的片湯兒話——“倪元璐的書法美學的極緻由曆史災難和個體生命的隕落所淬煉。也因此，倪的死節成瞭字裏行間的潛文本。”——我還以為是蔣勛大師附瞭體呢。

格調不高。有不少炒冷飯。王堆老師還是省點體力搞點大題目吧。1）水平在綫的章節，馮至何其芳一章串聯夢與蛇，參以歌德、裏爾剋這種有跡可循的，還比較說得通；2）瀋從文章，結論下得太輕易瞭，「有情的曆史」無法打通最後的服飾史研究，毋寜是瀋的「所南心史」，距有情論已是人事已非；明信片、漁舟圖過度解讀；3）用那麼大篇幅寫福蘭成最為無聊，福蘭成這種邊緣到不行的人物就彆費筆墨瞭。怹那寫的叫文采嗎，論證前言不搭後語，王老師居然還拿海德哥兒來做比，請問您自己信嗎？簡直是海德哥兒被黑的最慘的一次；4）颱靜農這個好題目寫得一泡汙，作者對書法史、書法理論的無知令人瞠目，搞個理念就往上貼；5）因為是翻譯過來的，也有不少負分處理，本雅明老人傢的aura被譯為「氣氛」，真的大丈夫嗎。。。

本文原载于《中国图书评论》2016年第6期“书界观察”栏目。 作者，韩晗，深圳大学文化产业研究院。 哈佛大学东亚系讲座教授王德威先生将近年来的研究成果积累整理出版，命名为《史诗时代的抒情声音：1949年前后的中国现代文人》（下文简称《声音》，TheLyrical in Epic Time: ...

本文原载于《中国图书评论》2016年第6期“书界观察”栏目。 作者，韩晗，深圳大学文化产业研究院。 哈佛大学东亚系讲座教授王德威先生将近年来的研究成果积累整理出版，命名为《史诗时代的抒情声音：1949年前后的中国现代文人》（下文简称《声音》，TheLyrical in Epic Time: ...  

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自古『抒情』好比鎮邪的『催淚彈』、調情的『趕馬鞭』。 王德威的存在，是為史上因『抒情』而引發的『冤案』做了個體制內的『平反』，恰正彌合了古典美學與今天傳統敘事間的牆裂破摺。 沈從文的『抒情』恰似今天韓劇的悲曲，何其芳的『抒情』還原了迷幻電音的『少年派』⋯...