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逃避统治的艺术(修订译本)

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[美]詹姆士·斯科特
生活·读书·新知三联书店
王晓毅
2019-9
537
58.00元
学术前沿
9787108066275

图书标签: 人类学  无政府主义  历史  政治  政治学  东南亚  2019  無政府主義   


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发表于2025-02-02

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图书描述

作者通过东南亚山地的历史指出,国家总是试图将山地的居民集中到平地,从事水稻种植,而山民则通过各种方式来逃避国家的控制。传统的观点将山地的居民看做是落后和野蛮的,国家政权延伸到这些地区被看做是推动了这些地方的进步。但是斯科特通过对这个地区历史的研究发现,看起来似乎是落后的 山地少数民族可能并不落后,他们居住在山上,选择了不同于谷地的生活和生产方式是因为他们希望借此逃避国家的统治。

作者指出,他讨论的对手是法国学者布罗代尔,因为在布罗代尔那里,文明与国家经常是被混在一起的,而作者则强调,在国家统治范围之外,有着同样的文明。

作者詹姆士•斯科特是美国人类学界研究农民问题的领军人物,其《农民的道义经济》一书出版以后,在学界引起了广泛的反响;其《弱者的武器》和《国家的视角》都对学术研究和政策制定产生了巨大的影响。作者现在是耶鲁大学的政治学和人类学斯特林讲座教授,美国艺术与科学院(American Academy of Arts and Sciences)院士,其主持的“农业研究”是一个跨国的高水平博士后研修项目,至今已经延续了近20年。

【推荐】

这部著作可能是迄今为止詹姆士·斯科特最重要的著作。它具有深入的洞察力、创造性和同情心。很少有学者具有更敏锐的能力可以洞察那些没有历史、居于在完全不同的地点,并采用完全不同的实践和形式的人群的能动性。事实上,这已经使他非常接近于无政府主义的理想,也就是人们不仅可以逃避国家 ,而且可以避免国家形式本身。

—杜赞奇 (Prasenjit Duara)

这是一个出色的研究,富有人文和文化的洞察力,这部著作将改变读者对人类历史,以及对他们自身的思考方式。这是我所阅读过的社会历史和政治理论中最具吸引力和激动人心的著作。

—罗伯特·郝夫纳 (Robert Hefner)

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著者简介

詹姆士·斯科特

本书作者詹姆士·C. 斯科特,是耶鲁大学斯特林(Ster ling Professor)政治学教授、人类学教授、农业研究项目主任之一,美国艺术与科学院院士。


图书目录


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用户评价

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时间所限,看了一半。这本书最大的意义,可能是明确提出了“逃避统治”的技术操作,而不是只有“治术”。对我们“文明进程”“历史车轮”的习惯逻辑提出了巨大挑战。本书的观点似乎不仅适用于赞米亚,也对我们观察、理解各种“离心力”提供了重要视角。反而其本身的叙述细节并非最要,理解问题本需多样。

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令人着迷的安那其参考手册~ 着眼于二十世纪前期东南亚大陆山地(Zomia)亦提及其他跨国界地域,如亚马孙流域,阿拉巴契亚山区,甚至更为广阔分布的海岛… 空间上,与之前刚看完的两本书不约而同巧合 —— 或不如说,心之所指。在地形阻力减少,“无国家空间”所剩无几的现代社会,个人或只能以更为灵活的分散、移动方式,并在一定程度上放弃“文明”社会的舒适保障以换取自由、逃避被统治。

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如果不是翻译有问题的话就是这位作者的写作技巧有问题

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虽然因为时代局限没有强有力的分子人类学证据作为支柱,但是对高地人群的“后国家”建构仍然大有启发意义。逃避并不一定是落后的结果,更有可能是反抗定居农业带来的阶级社会种种负面后果。放弃书面记录,固定信仰,平原作物,语言传续可以视为无政府主义文明的“原初平等尝试”,谷地文明造就了山地文明而山地文明也通过商品交换和元素吸纳维持自身;如果没有工业文明的突然降临,这一波动模式可能还将继续在赞米亚维持下去。

读后感

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引 言 宣统三年(1911)夏天,川滇边务大臣赵尔丰在四川康区的“改土归流”事业进入尾声。康区改土归流的目标是把原土司地区从四川省划分出来,单独设立西康省,原土司管理下的各地方将改设为八九十个州县,由外派流官治理。[1]赵尔丰与助手傅嵩炑抵达康定(打箭炉),收缴完...  

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跟印地安人一样,这块土地上几千年来生活着一群善良而又落后的土著居民,他们在那过着男耕女织、世外桃源般的这种生活。直到几百年前,咣!停了几艘大船,跳下来面目狰狞的坏蛋,叫做汉人。一上岸,见着土著落后,上去男的杀、女的抢,土地什么房子烧光,所有的坏事做绝了,杀...  

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处在伊河上的陆浑水库,位于洛阳嵩县,是上世纪六十年代修建的。在夏商时期,生活在这里的是一批被称为西戎的人,而“戎”是古代对少数民族的称呼。不敢想象位于中原地区洛阳的下属县曾是汉人文化边缘地带。那时中华文明的版图很小,夏商的历史简直可以称为河南的历史。史书说...

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(《云南社会科学》2019年第三期) 一 引言 布罗代尔曾批评道:“长期以来,历史学家总是对平原流连忘返,而不愿意进入附近的高山。”[1]与历史学境况不同,山地是人类学家时常光顾的田野。晚年费孝通行行重行行,武夷山、南岭、凉山、武陵山等南方山区都留下了他的足迹。他将...  

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