图书标签: 王德威  文学研究  海外中国研究  文学  抒情传统研究  现当代文学  海外汉学  *三联@北京*   

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糖葫芦

格调不高。有不少炒冷饭。王堆老师还是省点体力搞点大题目吧。1）水平在线的章节，冯至何其芳一章串联梦与蛇，参以歌德、里尔克这种有迹可循的，还比较说得通；2）沈从文章，结论下得太轻易了，「有情的历史」无法打通最后的服饰史研究，毋宁是沈的「所南心史」，距有情论已是人事已非；明信片、渔舟图过度解读；3）用那么大篇幅写福兰成最为无聊，福兰成这种边缘到不行的人物就别费笔墨了。怹那写的叫文采吗，论证前言不搭后语，王老师居然还拿海德哥儿来做比，请问您自己信吗？简直是海德哥儿被黑的最惨的一次；4）台静农这个好题目写得一泡污，作者对书法史、书法理论的无知令人瞠目，搞个理念就往上贴；5）因为是翻译过来的，也有不少负分处理，本雅明老人家的aura被译为「气氛」，真的大丈夫吗。。。

“抒情传统”论述范式化的尝试之作，虽未能避免个案研究与普遍化推及的矛盾，但这一系列论述已展现出研究时段横跨古典当代，美感特质分析涵盖从实用文体到绘画电影不同艺术门类的强大阐释效力。本书中西方理论的应用，可说是点到为止，自然融入，从明信片、家信涂鸦中还原推演沈从文心迹的段落，可谓神来之笔。

（1）至少有半本把《抒情传统与中国现代性》的冷饭重炒了一遍。 （2）王德威的书活像优等生的满分作文，功夫全用在花拳绣腿上了。搬弄一个似是而非的大概念，仿佛能解释一切，其实没触及任何一个真问题。“七宝楼台，眩人耳目，碎拆下来，不成片段。” （3）很常见的古籍文句都标注了出处，版本却是李学勤主编的那套标点本十三经，稍有文献常识的人看了只感到滑稽。 （4）我最感兴趣的台静农那章，对中国书法和历史的隔膜，简直让人怀疑是个美国人写的。至于这种满嘴跑火车的片汤儿话——“倪元璐的书法美学的极致由历史灾难和个体生命的陨落所淬炼。也因此，倪的死节成了字里行间的潜文本。”——我还以为是蒋勋大师附了体呢。

三联非常良心，书出得比麦田干净、漂亮。

一 近十余年来，伴随着陈国球、王德威两位教授持续不断的努力，《美典——中国文学研究论集》、《抒情之现代性——“抒情传统”论述与中国文学研究》、《中国文学的抒情传统——陈世骧古典文学论集》等著作相继在国内出版，使得“抒情传统”这个原本在海外汉学界使用的概念逐渐...  

自古『抒情』好比鎮邪的『催淚彈』、調情的『趕馬鞭』。 王德威的存在，是為史上因『抒情』而引發的『冤案』做了個體制內的『平反』，恰正彌合了古典美學與今天傳統敘事間的牆裂破摺。 沈從文的『抒情』恰似今天韓劇的悲曲，何其芳的『抒情』還原了迷幻電音的『少年派』⋯...  

【编者按】本文根据王德威教授2015年4月15日在陕西师范大学所做的演讲《史诗时代的抒情声音》的录音整理而成，整理者为陕西师范大学文学院学生陈曦、王天贺，由李跃力副教授统稿，已经王德威教授审阅。原文刊于《现代中国文化与文学》第17辑。 谈论“史诗时代的抒情声音”，也...