图书标签: 王德威  文学研究  海外中国研究  文学  抒情传统研究  现当代文学  海外汉学  *三联@北京*   

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糖葫芦

林风眠

三联非常良心，书出得比麦田干净、漂亮。

格调不高。有不少炒冷饭。王堆老师还是省点体力搞点大题目吧。1）水平在线的章节，冯至何其芳一章串联梦与蛇，参以歌德、里尔克这种有迹可循的，还比较说得通；2）沈从文章，结论下得太轻易了，「有情的历史」无法打通最后的服饰史研究，毋宁是沈的「所南心史」，距有情论已是人事已非；明信片、渔舟图过度解读；3）用那么大篇幅写福兰成最为无聊，福兰成这种边缘到不行的人物就别费笔墨了。怹那写的叫文采吗，论证前言不搭后语，王老师居然还拿海德哥儿来做比，请问您自己信吗？简直是海德哥儿被黑的最惨的一次；4）台静农这个好题目写得一泡污，作者对书法史、书法理论的无知令人瞠目，搞个理念就往上贴；5）因为是翻译过来的，也有不少负分处理，本雅明老人家的aura被译为「气氛」，真的大丈夫吗。。。

抒情来自诗性自我与历史巨变最惊心动魄的碰撞，因此二十世纪中期的中国经历剧烈转折，文学、文化抒情性的张力反以空前之姿降临，中国现代性的独特维度显现；本书所讨论的作家、艺术家和知识分子难以归类，他们表达自我的方式也同样，唯一相仿佛的就是抒情性，而抒情也有极其复杂和矛盾的光谱；第一章是中国诗学的演变从浪漫到宣传；第二章是沈从文的抽象的抒情聚焦抒情考古学；第三章是冯至和何其芳的诗歌的抒情的再生缘；第四章是胡兰成的背叛的诗学或美学；第五章是台湾旅日作曲家和诗人江文也追寻身份认同的悲喜剧；第六章是林风眠和徐悲鸿关于抒情与写实的争辩；第七章是费穆的两部电影背后的战争和爱情；第八章是台静农从文学到书法的艺术转型；将内在于抒情传统的某些元素重新编码，重新发现了六朝、晚唐和晚明三个时刻；沈从文自称是收拾破衣烂衫

自古『抒情』好比鎮邪的『催淚彈』、調情的『趕馬鞭』。 王德威的存在，是為史上因『抒情』而引發的『冤案』做了個體制內的『平反』，恰正彌合了古典美學與今天傳統敘事間的牆裂破摺。 沈從文的『抒情』恰似今天韓劇的悲曲，何其芳的『抒情』還原了迷幻電音的『少年派』⋯...  

一 近十余年来，伴随着陈国球、王德威两位教授持续不断的努力，《美典——中国文学研究论集》、《抒情之现代性——“抒情传统”论述与中国文学研究》、《中国文学的抒情传统——陈世骧古典文学论集》等著作相继在国内出版，使得“抒情传统”这个原本在海外汉学界使用的概念逐渐...  

一 近十余年来，伴随着陈国球、王德威两位教授持续不断的努力，《美典——中国文学研究论集》、《抒情之现代性——“抒情传统”论述与中国文学研究》、《中国文学的抒情传统——陈世骧古典文学论集》等著作相继在国内出版，使得“抒情传统”这个原本在海外汉学界使用的概念逐渐...  

【编者按】本文根据王德威教授2015年4月15日在陕西师范大学所做的演讲《史诗时代的抒情声音》的录音整理而成，整理者为陕西师范大学文学院学生陈曦、王天贺，由李跃力副教授统稿，已经王德威教授审阅。原文刊于《现代中国文化与文学》第17辑。 谈论“史诗时代的抒情声音”，也...