基於爲期31個月的民族誌田野調查,作者介紹瞭在大吉嶺因爲茶而翻天復地的變化裏,凸顯的農業生産與消費全球化後産生的問題。通過目睹、傾聽、研究,作者描述瞭地理標誌、公平貿易或大吉嶺地區的廓爾喀獨立運動等很少被提及的細節。這些看似高舉“正義”大纛的行動,迴避瞭大吉嶺當地因爲全球産業鏈的茶葉生産消費所導緻的“道義經濟”(moral economy)崩解,這也導緻公衆對今日大吉嶺茶産業中的不正義“視而不見”——這正是書中最核心的批判。
国家的(政府主导的)——地理标志认证——产权 全球的——公平贸易——公正 地区的——廓尔喀民族独立运动——主权 非常清晰的论述框架。主要几章由一则事件(政治团体领导人被刺杀)或田野现场(作者与女性茶工一起劳动,与男性茶园管理者探讨茶园的现状和出路)来开启论述,...
評分国家的(政府主导的)——地理标志认证——产权 全球的——公平贸易——公正 地区的——廓尔喀民族独立运动——主权 非常清晰的论述框架。主要几章由一则事件(政治团体领导人被刺杀)或田野现场(作者与女性茶工一起劳动,与男性茶园管理者探讨茶园的现状和出路)来开启论述,...
評分国家的(政府主导的)——地理标志认证——产权 全球的——公平贸易——公正 地区的——廓尔喀民族独立运动——主权 非常清晰的论述框架。主要几章由一则事件(政治团体领导人被刺杀)或田野现场(作者与女性茶工一起劳动,与男性茶园管理者探讨茶园的现状和出路)来开启论述,...
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齣色的人類學研究。隻是我總是悲觀地想,學界通過研究,把一個地區的問題裝入一個學術的筐裏,究竟能對當地的實際情況改善多少呢,當然知道不應該這樣去要求,這樣要求會掉入無窮的陷阱,隻是總想嘆一嘆氣。
评分從地理標誌認證,公平貿易認證,廓爾喀民族獨立運運動三個角度切入(bisnis)。基於大吉嶺殖民地時期的曆史(industri)。關於公平貿易方麵,跨過政府,讓消費者參與到一種假想的追求社會共榮的消費中,販賣道義經濟的崇拜,但實際並為改善勞工生活,反而減輕茶種植園主的道義負擔,也動搖瞭國傢原有保障勞工體製。根據作者的觀點,三個方麵並未給大吉嶺帶來三方道義經濟的需求。
评分書是不錯,不過譯者把整本書裏的锡金都翻譯成斯裏蘭卡瞭,另外中國西南被翻譯成中國東南。其實翻譯的很齣彩,隻是幾個關鍵的低級錯誤真的讓人很迷茫。
评分昂貴的茶葉,在源頭上是廉價勞動力的雇傭兵,國際地理認證和公平貿易並沒有打造公正的市場,它反而打破瞭原種植園中園主對茶農的照顧關係,使茶農更為貧睏,甚至是違法勞動法的。
评分中間因為忙工作放瞭一段時間今天纔看完。從茶葉生産的曆史,現狀,茶園的工人運動,茶葉産品的消費,特彆是所謂地理標誌,公平貿易的種種錶現入手,一層層剝開所謂“第三世界農業幻象”,其實就是所謂“田園夢”的真相:那就是所謂公平貿易隻不過是生産者迎閤消費群體想象的手段——噱頭。但我覺得兩個點,批判的點有誤:第一,造成這一情況的恰恰不是所謂消費者喜歡“公平貿易”的偏好,而是資本的生産和營銷手段,批判“偏好”本身恰好掉入主流經濟學的窠臼中,也相當於默認瞭“消費者”經濟學;第二,作者認為自己批判的是“新自由主義”,但實際上並未觸動真的新自由主義的核心:要素價格均等化。也就是說,按照新自由主義的圖景,茶葉生産齣口的結果是提高瞭勞動力在印度的普遍待遇,也就是說工資會一路上漲。隻有考察瞭這個纔能證明或證僞問題。
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