具体描述
《正义的理念》是自《正义论》（约翰•罗尔斯著）问世以来，有关正义的最重要的论著。我们为什么需要正义的理论？我们需要一个什么样的正义理论？阿马蒂亚•森认为：我们需要超越，而不只是停留在对于不公正的直观感受上；我们必须通过理智的审思来对我们日常感受到的不公正进行批判性考察，才能确定我们目睹的悲剧是否可以成为谴责的依据，才能将不可抗阻的灾害与本可预防而未能阻止的人祸区分开来，才能将我们的视野由对于惨状的单纯观察和施救，转向对于其中不公正现象的深刻分析和解剖。 森还明确指出，研究正义问题，需要关注现实生活中的问题，而不只是停留在抽象的制度和规则上的探讨上；需要关注如何减少不公正，而不是局限于寻找绝对的公正；我们的视野可以遍布全球，而不是仅仅局限于某个国家的边界范围以内。任何人都不应该也没有必要把正义以及与此相关的自由、民主和人权思想贴上西方世界的标签。
阿马蒂亚•森的正义理念：
● 我们需要寻找的并非是绝对的正义，而是致力于减少明显的非正义。
● 正义需要关注实际的生活与现实，而不只是停留在抽象的制度和规则上
● 正义需要允许多种不同的正义缘由的同时存在，而不是只允许一种正义缘由的存在。
● 正义应强调公共理性和反思，而不是寻找一成不变的公理性答案。
● 正义需要“开放的中立性”，需要超越地方、国家的边界，在全球范围内评价一国内部的公正。
作者简介
阿马蒂亚•森（Amartya Sen），1998年诺贝尔经济学奖获得者。森1933年生于印度，现在仍然保留印度国籍。他1953年在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府，现任剑桥大学三一学院院长。
森的突出贡献表现在五个领域内，分别是：社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利与贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题等。
森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们，被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响，联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼斯•阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”
目录信息
第一部分 正义的要求
第1章 理智与客观
第2章 罗尔斯及其超越
第3章 制度与人
第4章 声音与社会选择
第5章 中立与客观
第6章 封闭的中立性与开放的中立性
第二部分 理智思考的形式
第7章 位置、相关性和幻象
第8章 理性与他人
第9章 中立缘由的多元性
第10章 现实、后果与主体性
第三部分 正义的实质
第11章 生活、自由和可行能力
第12章 可行能力与资源
第13章 幸福、福利与可行能力
第14章 平等与自由
第四部分 公共理性与民主
第15章 作为公共理性的民主
第16章 民主的实践
第17章 人权及其全球性
第18章 公正与世界
· · · · · · (收起)
读后感
http://www.economist.com/books/displaystory.cfm?story_id=14164449 In his study on how to create justice in a globalised world, Amartya Sen expounds on human aspiration and deprivation—and takes a swipe at John Rawls Mr Sen ends, suitably, with democracy....
评分为正当的理由杀很多人是不是正义的？三个孩子只有一个笛子，怎么分？给惟一会吹的孩子，最穷的孩子，还是那个制造它的孩子？以上两个问题和其它更多的问题都会本书中得到展示，并给出了各派不同的观点。 有些很让我震惊，比如有人写到“将饥饿的人带到街上和公路上，像杀猪那...
评分公平与正义，是社会稳定的基石，从来都是人类社会追求的目标。为此人们始终在不懈努力，从奴隶社会，而封建，而现代，社会形态的每一次演进，都是向着更加公平正义的方向跨越，直到现在我们还仍然为此孜孜以求。但是，到底什么才是真正的公平正义？它有没有一个终极的尺度、绝...
评分很长时间以来，我以为我已经彻底与爱慕虚荣说拜拜了，尤其是在学习方面，记得我之前做过的最装13的事儿是刚工作没多久买了一本三联社出版的萨特的《存在与虚无》，装帧设计纸质字迹都非常好，但是拿到手看了第一页我就斯巴达了，从此我发誓再不能装高深，就像那句俗话说的：当...
评分正义是民主的一个过程 评《正义的理念》 论及正义，很多读者首先想到的是罗尔斯的《正义论》，他为我们对于公正问题的思考做出了巨大贡献。与罗尔斯的先验主义不同，森的正义思想是比较主义：我们并非寻找绝对的正义，而是致力于减少明显的非正义。《正义的理念》一书中就是他...
用户评价
能近取譬的森。好多译名都翻译错了，校对的人也没发现，德沃金翻译成德沃尔金尚可原谅，斯宾塞搞成斯潘塞可是很遗憾吧。不以辞害意，提出斯密和罗尔斯的关联性以及“开放的中立性”、理性与选择之间的关系很有趣味。是重新思考罗尔斯与功利主义关系的一个触发点。
评分吐槽点是每章的开头故事里印度人名字好长-.-主题上讨论的是伦理学，但第一部分是针对罗尔斯的政治哲学的对话；后面对于“正义理念”的建构里可以看出森先生作为计量经济学家的思考。thought-provoking和informative两个准则都满足，尽管对森先生每个观点不能完全同意。
评分读的是the way of understanding
评分自罗尔斯的《正义论》之后关于正义的最重要的论著，强力推荐！
评分"能活在那黎明时光是何等美妙,但那时若是年轻则更胜天堂."
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