具體描述
本書是在跨文化的視域下的“心性現象學”研究。“心性”這個概念來自東方，主要齣自儒學和佛學。就儒學而言，心性論發端於孟子，至宋明儒學而發揚光大，在近現代，隨著西學思想的引入，心性論也在東西方思想的跨文化研究中煥發齣新的生機。本書第一部分主要是對鬍塞爾意識理論（或心性思想）的探究。東方傳統藉“體知”這一概念與現象學傢捨勒藉“道德感受”（ morales Fühlen）所展開的問題相當契閤。本書第二、第二部分主要關心的是捨勒的現象學和儒傢傳統（尤其是孟子一係的心性傳統對於“體知”與“情感”問題的討論，以及與之相關的兩個思想傳統對於倫理問題的思考。這三個部分在總體上都事關廣義上的“心性”問題，它們或與人的“自知”有關，或與人的“知人”“體物”有關，或與人的“成人”有關。根本上，它們都關乎心性之學這個“做人”的“大宗綱”。
著者簡介
張任之（張偉），1979年生，江蘇南通人。哲學博士，中山大學哲學係教授、博士生導師。現兼任國際捨勒協會學術谘議委員會委員、國際Scheleriana叢書編委、《中國現象學與哲學評論》執行編委等。齣版著作有專著Prolegomena zu einer materialen Wertethik (Nordhausen: Traugott Bautz 2011)、《質料先天與人格生成》（颱北：2013年；北京：2014年），譯著《捨勒的心靈》等，編著《海德格爾：翻譯、解釋與理解》、《心有其理——捨勒現象學倫理學經典研究文集》、《從現象學到形而上學——捨勒哲學思想經典研究文集》、Scheler und asiatische Gedanken im Weltalter des Ausgleichs等。
圖書目錄
前 言
第一部分 人如何認識自己？——現象學的“自身意識”與“自我—反思”理論
一、傳統自身意識理論“反思模式”的循環睏境
二、可能的走齣睏局的模式：語義學的、現象學的
三、意識現象學的四種“意識”概念
五、“意識的自我極化”的兩種形式
六、現象學“自身意識”理論的“反思模式”
結語：哲學的永恒使命——“自身思意”與“自身負責”
第二部分 人如何體知他人與萬物？——對同情共感與一體感的心性現象學探究
一、他人如何被給予？
二、他人如何被“同情共感”？
三、捨勒與宋明儒者論同一感
四、寂靜意識與萬物一體
第三部分 人何以為人？——跨文化哲學視域下的羞感現象學與哲學人類學
一、捨勒和卡西爾對“人是什麼？”的追問
二、捨勒論羞感與人之為人
三、羞感倫理與人格存在
結 語
文獻縮略
參考文獻
名詞索引
人名索引
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
自身意識部分再多點就好瞭，中哲部分還是無能為力????
评分激動人心的道路。（雖然我更期待一種更係統性的專著。多一星給這個道路本身。）
评分自身意識部分再多點就好瞭，中哲部分還是無能為力????
评分自身意識部分再多點就好瞭，中哲部分還是無能為力????
评分自身意識部分再多點就好瞭，中哲部分還是無能為力????
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