具體描述
《新現象學》共分為兩篇。第一篇非閤作博弈理論; 第二篇信息經濟學。現象學不是一套內容固定的學說，而是一 種通過“直接的認識”描述現象的研究方法。它所說的現象既不是客觀事物的錶象，亦非客觀存在的經驗事實或馬赫主義的“感覺材料”，而是一種不同於任何心理經驗的“純粹意識內的存有”。
著者簡介
赫爾曼•施密茨（Hermann Schmitz），德國當代新現象學創始人。1928年生於德國萊比锡，1953年畢業於波恩大學，1955年在柏林大學獲哲學博士學位，後任基爾大學哲學係教授、係主任至今。曾發錶近三十部著作，六十餘篇論文，主要代錶作品有：《哲學體係》（五捲十冊，1964—1980）、《無窮盡的對象——哲學的基本特徵》（1990）等。
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评分標新立異還是推陳齣新，似乎不讀《哲學體係》便不能解，此書算是那部五捲十冊的大書的廣告，第一篇選入那邊現象學文選真是太對瞭，後麵的反而沒有選入的必要。前言宣稱的"新的現象學的推動力"那末後幾篇卻發散到無可辨識，反倒無龐的長譯序，意義簡直不明，可見完整敘述的必要性。近來似施密茨的書有譯本齣瞭，期待更多。至於將魔戒譯為"行會首領"(為什麼不乾脆譯作"幫主"?)，大約受瞭某百科全書的蠱惑，而將關尹子譯作"寬英子"就隻能說對本國古典不太熟悉瞭。當時的條件自不比如今，資料獲取不全無疑會以訛傳訛，當引鏡自鑒，戒之，切之。另，幾處標記德文頗奇怪，如音譯者則依照譯齣，是否原文已誤，存疑。
评分施密茨的主題在“身體情緒的震顫”，但他對生理主義的強烈批判使其自己走嚮瞭心理主義、情感主義。總來說該理論不能令我産生興趣，而且這個稱為“新現象學”的東西在某種程度上不過是闡發瞭一下梅洛-龐蒂的思想罷瞭。
评分標新立異還是推陳齣新，似乎不讀《哲學體係》便不能解，此書算是那部五捲十冊的大書的廣告，第一篇選入那邊現象學文選真是太對瞭，後麵的反而沒有選入的必要。前言宣稱的"新的現象學的推動力"那末後幾篇卻發散到無可辨識，反倒無龐的長譯序，意義簡直不明，可見完整敘述的必要性。近來似施密茨的書有譯本齣瞭，期待更多。至於將魔戒譯為"行會首領"(為什麼不乾脆譯作"幫主"?)，大約受瞭某百科全書的蠱惑，而將關尹子譯作"寬英子"就隻能說對本國古典不太熟悉瞭。當時的條件自不比如今，資料獲取不全無疑會以訛傳訛，當引鏡自鑒，戒之，切之。另，幾處標記德文頗奇怪，如音譯者則依照譯齣，是否原文已誤，存疑。
评分標新立異還是推陳齣新，似乎不讀《哲學體係》便不能解，此書算是那部五捲十冊的大書的廣告，第一篇選入那邊現象學文選真是太對瞭，後麵的反而沒有選入的必要。前言宣稱的"新的現象學的推動力"那末後幾篇卻發散到無可辨識，反倒無龐的長譯序，意義簡直不明，可見完整敘述的必要性。近來似施密茨的書有譯本齣瞭，期待更多。至於將魔戒譯為"行會首領"(為什麼不乾脆譯作"幫主"?)，大約受瞭某百科全書的蠱惑，而將關尹子譯作"寬英子"就隻能說對本國古典不太熟悉瞭。當時的條件自不比如今，資料獲取不全無疑會以訛傳訛，當引鏡自鑒，戒之，切之。另，幾處標記德文頗奇怪，如音譯者則依照譯齣，是否原文已誤，存疑。
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