宋明儒學中的“身體”與“詮釋”之維 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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本書從“身體”與“詮釋”兩個維度展開論述，通過對特定概念的解剖、具體辯難的分析，揭示瞭儒學研究的現代意義以及儒學思想的演進機製。

★內容簡介：

《宋明理學中的“身體”與“詮釋”之維》由“身體”與“詮釋”上下兩編構成。“身體編”集中討論當代思想之中的身體轉嚮對儒學研究的意義、理學身體存在論的建構（身體之“竅”與“身不自身”的觀念）、鏡子隱喻在理學心性論之中的作用以及疼痛鏡像神經元發現與儒傢惻隱之心論的關係等議題；“詮釋編”則旨在通過對硃子讀書法、王陽明四句教的三次辯難、《大學》文本之懷疑與否定、“親民”“新民”之辯的個案考察，揭示理學詮釋傳統之中的“尊道”（“天道”）“尊心”（“本心”）“尊經”（“聖經”）與“尊古”（“聖人”）之間的種種張力以及儒學通過詮釋而創新的思想演進機製。

★摘錄試讀

近年來，儒傢身體觀方興未艾，可以說與當代西方學術中的身體轉嚮是密不可分的。這樣說並不意味著儒傢身體觀的研究隻是另外一種後現代哲學宰製下的“反射的東方主義”，在更多的論者那裏，西方學術的身體轉嚮隻是一種“助緣”，因此助緣而起一自覺意識，即重新反思“中國哲學史”這一學科建構過程之中一度被忽視的身體嚮度，重新發現被現代性長期籠罩、遮蔽的“自傢無盡藏”。

儒傢身體觀的研究大緻而言，三個論域卓然已具規模。一是儒傢“體知”觀念之提齣；一是儒傢身體類型學之梳理，尤其儒傢踐形觀之闡發；一是儒傢身體政治論與社會論之厘定。

早在二十世紀八十年代，杜維明先生就提齣“體知”觀念。他認為從比較宗教學的立場看，身體在儒傢思想裏麵，一直擁有一“崇高的地位”，“身體”在儒傢傳統中是一“極豐富而莊嚴的符號”，儒學所倡導的不忍之情、忠恕之道，在本質上是“體之於身的一種自然湧現的感情”，“身體是倫理─宗教價值在其中創生、保持以及體現的實存領域”，儒傢所推崇的修身，亦不是離開身體嚮度的單純的靈性修煉，禮樂、射禦、書數均與身體鍛煉密不可分，“修身” 、“踐形”根本上是指“對身體加以齊整、培養和修煉”，而非建立在身心二元論基礎上的近乎自虐式的“禁欲”與“苦行”。因此，身體遠不隻是一個“自然觀念”，而更是一個“成就觀念”。而儒傢之智慧、德性之知在根本上是具身之知，即通過身體來進行認知，此為“中國哲學思維的特色”。杜維明先生分彆從感性、理性、智性、神性四個麵嚮展示“體知”之義蘊，並認定“即瞭解即轉化的行為”（knowing as a transformative act）乃體知之根本特徵。

儒傢身體類型學的研究則展開於二十世紀九十年代，颱灣清華大學楊儒賓先生所著《儒傢身體觀》是這方麵研究的最重要的成果。該書詳細梳理瞭先秦儒傢身體觀的源流，認為儒傢身體觀的原始模式在先秦時期已經創立，其後開展的身體觀內涵均是為此模型作注腳。而先秦儒傢的身體觀原型係由三種類型的身體觀構成：一是禮儀化的身體觀，一是心氣化的身體觀（楊儒賓隨後又稱為踐形觀），一是自然氣化的身體觀。以後儒傢對身體的看法不外乎此三種身體觀之“錯綜結閤”。而此三種類型的身體觀實有兩個源頭，是為楊儒賓所稱的“二源”，即以周禮為中心的威儀身體觀與以醫學為中心的血氣身體觀。楊儒賓認為“ 意識─形氣─氣化一體呈現的身體” 乃儒傢的身體觀的特色所在，它統攝瞭意識、形氣、自然與文化四個嚮度，這四體互攝互入，形成一“身體主體”的完整內涵。

陳立勝，山東萊陽人，哲學博士，現任中山大學哲學係教授，中山大學人文社科學術委員會委員。著有：《自我與世界：以問題為中心的現象學運動研究》（廣州：1999；北京：2017），《王陽明萬物一體論：從身——體的立場看》（颱北：2005；上海：2008；北京：2018），《身體與詮釋：宋明理學論集》（颱北：2011, 2012）等。

目錄
上編 身體之維
第一章 迴到身體：當代思想中的身體轉嚮與儒學研究............................ 3
一、 身體被遺忘與現代性之語境 ............................................................ 4
二、 迴到身體 .......................................................................................... 11
三、 迴首東方：儒學身體觀研究 ......................................................... 25
第二章 身體之為“竅”：宋明儒學中的身體存在論建構....................... 36
一、“竅”觀念溯源 ............................................................................... 37
二、理學傢：此心發竅處，便是天地之心之發竅也 ......................... 46
三、心竅/ 身竅：無與有 ...................................................................... 54
第三章 “身不自身”： 羅近溪身體論發微.................................................. 61
一、 我身以萬物而為體，萬物以我身而為用 ...................................... 64
二、身之存在功能：“根、連、帶”與“聯通”、“統會” ................. 69
三、 赤子之心與赤子之身：人體即天體 .............................................. 73
四、“人形偶然”與“人形幸運”：儒道兩種
“徹形骸”觀念之對比 ................................................................... 82
第四章 “惻隱之心”、“他者之痛”與“疼痛鏡像神經元” ..................... 92
一、儒傢仁說之中的“痛感體驗” ....................................................... 92
二、誰會痛癢？ ................................................................................... 100
三、關心他者的痛癢如何可能：從蘇格蘭學派到叔本華 ............... 104
四、疼痛鏡像神經元 ........................................................................... 110
五、仁之“具身性”與非化約主義 ................................................... 114
第五章 “心”與“腔子”：儒學修身的體知麵嚮................................... 117
一、心要在腔子裏 ............................................................................... 118
二、滿腔子是惻隱之心 ....................................................................... 131
三、“大其心”與“大腔子” ............................................................... 142
四、小結 ............................................................................................... 147
第六章 宋明儒學中的“鏡喻”.................................................................. 149
一、鏡喻溯源 ....................................................................................... 151
二、明鏡與磨鏡：從二程到硃子 ....................................................... 156
三、心鏡之喻：王陽明與其後學 ....................................................... 160
四、磨鏡與體知 ................................................................................... 169
五、鏡喻之利與弊 ............................................................................... 174
下編 詮釋之維
第七章 硃子讀書法：詮釋與詮釋之外.................................................... 181
一、聖經意識 ....................................................................................... 182
二、為何讀書 ....................................................................................... 183
三、讀書心態 ....................................................................................... 186
四、讀書次第 ....................................................................................... 197
五、兩個“吊詭” ................................................................................. 203
六、結論 ............................................................................................... 211
第八章 王陽明“四句教”的三次辯難及其詮釋學義蘊........................ 214
一、引言 ............................................................................................... 214
二、錢德洪對王龍溪：“四有”對“四無”（1527 年） .................... 217
三、許孚遠對周汝登：“九諦”對“九解”（1592 年前後） ............ 226
四、顧涇陽對管東溟：“太極”對“無極”（1598 年） .................... 233
五、比較與辨析 ................................................................................... 249
第九章 儒學經傳中“懷疑”與“否定”的言說方式
——以王陽明、陳確的《大學》辨正為例 .......................... 259
一、《大學》之為聖經 ......................................................................... 259
二、王陽明：《大學章句》非聖門本旨 ............................................. 261
三、陳確：《大學》非聖經 ................................................................. 267
四、尊經與尊心之辨證 ....................................................................... 273
第十章 “親民”抑或“新民”：從傳統到現代....................................... 283
一、引言 ............................................................................................... 283
二、硃子之“新” ................................................................................. 285
三、王陽明之“親” ............................................................................. 287
四、“新”抑或“親”：後儒之辯 ...................................................... 291
五、現代新儒傢：揚“親”限“新” ................................................. 299
六、結語 ............................................................................................... 306
參考書目........................................................................................................ 315
各章齣處........................................................................................................ 332
· · · · · · (收起)