具體描述
【編輯推薦】
本書收錄法國鬼纔哲學傢喬治•巴塔耶力作《耗費的概念》與《被詛咒的部分》，書後附同濟大學教授張生長文導讀。在這本書中，巴塔耶就人和世界的觀念發齣瞭振聾發聵的聲音，他提齣的“普遍經濟學”為傳統經濟觀帶來瞭哥白尼式的轉變。在巴塔耶這裏，讀者會遭遇墨西哥的活人獻祭、 路德的宗教改革、“二戰”後的馬歇爾計劃……巴塔耶的見解是素樸卻驚人的：作為萬物之源的太陽不求迴報地給予，因此“過剩”永遠存在，積聚起來的能量隻能在豐盛和沸騰中被浪費。對他而言，世界，以及他的個人生活，都被沸騰所鼓舞。
【內容介紹】
1949年，在《被詛咒的部分》齣版之際，巴塔耶錶示自己十八年來一直緻力於撰寫這部錶現世界的作品，而十六年前發錶在《社會批評》雜誌上的《耗費的概念》則是其初步研究成果。對於喬治•巴塔耶，《被詛咒的部分》“在某些特定學科之外，觸及瞭每一個研究地球上能量運動的學科的關鍵問題……從地球物理學到政治經濟學，包括社會學、曆史學和生物學。……甚至那些可以被認為屬於藝術、文學和詩歌的領域都首先與過剩能量的運動……相關聯，這一運動體現在生活的沸騰之中”。這項工作的深刻意義在於：世界的沸騰——“捨棄”“排齣”和“爆發”——被構想為不斷賦予作者生命活力的沸騰。因此，《被詛咒的部分》在喬治•巴塔耶的作品中占據至關重要的地位。
著者簡介
【作者介紹】
喬治•巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），法國哲學傢、評論傢、小說傢，博學多識，思想龐雜，其作品涉及哲學、倫理學、神學、文學、經濟學等諸多領域。巴塔耶的思想上承尼采、剋爾凱郭爾、薩德的批判傾嚮，下啓20世紀後期法國諸傢思潮，對福柯 、德裏達、波德裏亞等人的影響尤深，頗具反叛精神，被譽為“後現代的思想策源地之一”。
【譯者介紹 】
劉雲虹，南京大學外國語學院教授、博士生導師，教育部新世紀優秀人纔，主持多項國傢及省部級研究課題。研究方嚮：翻譯理論與實踐。
鬍陳堯，南京大學法語係博士生。
圖書目錄
耗費的概念
1． 傳統效用原則的不足
2． 損失原則
3． 生産、交換和非生産性耗費
4． 富人階級的功能性耗費
5． 階級鬥爭
6． 基督教與革命
7． 具體事實的非從屬性
被詛咒的部分
前言
第一章 理論導言
一、 普遍經濟的意義
1． 經濟對地球能量流動的依賴性
2． 毫無利益地損失無法用於係統增長的能量過剩的必要性
3． 有機體或有限整體的貧睏與自然界的財富過剩
4． 戰爭：過剩能量的災難性耗費
二、 普遍經濟規律
1． 生化能量的過剩與增長
2． 生長的限製
3． 壓力
4． 壓力的第一個效應：擴張
5． 壓力的第二個效應：揮霍或奢侈
6． 自然界的三種奢侈：吃、死亡和性生殖
7． 經由勞動和技術的擴張以及人的奢侈
8． 被詛咒的部分
9． “普遍”觀點與“特殊”觀點的對立
10． 普遍經濟的解決辦法與“自我意識”
第二章 曆史資料（一）：消耗社會
一、 阿茲特剋人的獻祭與戰爭
1． 消耗社會與勞動社會
2． 阿茲特剋人世界觀中的消耗
3． 墨西哥的活人獻祭
4． 劊子手與犧牲者的親密關係
5． 戰爭的宗教特徵
6． 從宗教至上到軍事效益至上
7． 獻祭或消耗
8． 被詛咒的、神聖的犧牲者
二、 競爭性饋贈（“誇富宴”）
1． 炫耀性饋贈在墨西哥社會中的普遍重要性
2． 富人與儀式性揮霍
3． 美洲西北部印第安人的“誇富宴”
4． “誇富宴”理論（1）：被歸結為權力“獲取”的
“饋贈”的悖論
5． “誇富宴”理論（2）：饋贈的錶麵無意義
6． “誇富宴”理論（3）：“地位”的獲得
7． “誇富宴”理論（4）：首要根本法則
8． “誇富宴”理論（5）：模糊不清與矛盾
9． “誇富宴”理論（6）：奢侈與苦難
第三章 曆史資料（二）：軍事行動社會
1． 賦予伊斯蘭教意義的睏難
2． 伊斯蘭教曆紀元之前阿拉伯人的消耗社會
3． 誕生中的伊斯蘭教或歸結於軍事行動的社會
4． 晚期伊斯蘭教或迴歸穩定
第四章 曆史資料（三）：工業社會
一、 資本主義的起源與變革
1． 新教倫理與資本主義精神
2． 中世紀理論與實踐中的經濟
3． 路德的倫理立場
4． 加爾文主義
5． 宗教改革運動的遠期影響：生産世界的自治性
二、 資産階級世界
1． 在行動中尋找內在性的根本矛盾
2． 宗教改革運動與馬剋思主義的相似性
3． 現代工業世界或資産階級世界
4． 物質睏難的解決與馬剋思的激進主義
5． 封建社會和宗教的殘餘
6． 共産主義以及人與物之用途的一緻
第五章 現時資料
一、 蘇聯的工業化
1． 非共産主義群體的睏境
2． 對於共産主義的精神立場
3． 與積纍相反的工人運動
4． 沙皇對積纍的無力與共産主義的積纍
5． 土地“集體化”
6． 對嚴酷工業化批判的無力
7． 世界問題與俄國問題的對立
二、 馬歇爾計劃
1． 戰爭的威脅
2． 生産方式之間非軍事競爭的可能性
3． 馬歇爾計劃
4． “普遍”行為與“古典”經濟的對立
5． 從弗朗索瓦•佩魯的“普遍”利益到“普遍經濟”的觀點
6． 蘇維埃的壓力和馬歇爾計劃
7． 隻有戰爭的威脅能夠“改變世界”
8． “動態和平”
9． 與美國經濟發展緊密相連的人類發展
10． 對財富最終目標的意識與“自我意識”
附錄 從普遍經濟學到普遍曆史
· · · · · · (收起)
讀後感
第三部分实质上有两节内容，缺少部分如下： La société désarmée : Le lamaïsme 1. Les sociétés paisibles 2. Le Tibet moderne et son annaliste anglais 3. Le pouvoir purement religieux du Dalaï-Lama 4. L'impuissance et la révolte du treizième Dala...
評分《被诅咒的部分》是一本关于“普遍经济学”的论著，更是一部既“天马行空”，又“脚踏实地”的哲学论集。在书中，“人”与“物”是得到重点阐释的一组关系。首先，巴塔耶对物作了如下定义：“物是指那些我们从外部认识的东西，它们作为物质的实在被赋予我们（接近于适用性，毫...
評分《被诅咒的部分》是一本关于“普遍经济学”的论著，更是一部既“天马行空”，又“脚踏实地”的哲学论集。在书中，“人”与“物”是得到重点阐释的一组关系。首先，巴塔耶对物作了如下定义：“物是指那些我们从外部认识的东西，它们作为物质的实在被赋予我们（接近于适用性，毫...
評分原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5613.html 当然，对普遍经济的阐述要求介入公共事务。但首先也更为深刻的在于，它以意识为目标，从一开始就关注自我意识，人类最终将在对其一连串历史形态的清晰视野中实现这一自我意识。 ——《第一章 理论导言》 九品书库的第1584...
評分这本书真的非常新，以至于我都不怎么看得懂，懵懵懂懂翻完整本书，看了张生老师的导读才慢慢梳理出来这本书的结构。先说文题，所谓“被诅咒的部分”，就是社会中人类社会中过剩的能量，这一部分注定是要被耗费的，至于为什么会被耗费，还没看明白。这本书的论述就围绕“过剩的...
用戶評價
莫斯2.0，從總體到無限。
评分巴塔耶永遠是逆嚮而動的，在一切地方是世俗的敵人。耗費理論無疑從莫裏斯的“禮物論”裏有所藉鑒，又遙相應和範勃侖的“有閑階級論”，但是在方嚮上非常不同，他贊美耗費，並從能量平衡角度為耗費尋找理據。一傢之言。書中印加文化的活人獻祭等大有巴氏趣味，想起勞倫斯寫過一篇小說，女主人公在類似儀式上甘願作為犧牲，對於文明的懷疑和批判是當時思潮之一。
评分下一本，《色情》。
评分讀到最後我甚至感受到瞭巴塔耶的絕望。那是一種站在人類文明的盡頭卻不看不到當下的痛苦。他清楚知道沒有人能理解他，即使假稱理解也隻是言語錶層。他辛苦建構的普遍經濟學在經濟學領域沒人搭理，在古典哲學領域無人問津，連後現代主義者也覺得他太過體係違背初衷。總之這是一本有著地下室潮濕陰暗氣味的書，盡管在它先鋒激進的外錶下。
评分“耗費”的概念提齣的很有意思，看的時候讓我想起瞭數學的“三公司”模型。但是概念提齣之後的論述的確有點兒“語焉不詳”，沒有形成閉環的係統性論述，章節水平也是參差不齊，部分章節很難看進去（比如誇富宴的詳解），可能是由於未能觸及到本質性的東西（比如心理學的支撐，動機分析），難以令人信服。但是不管怎麼說，“耗費”的概念都提供瞭一個全新的思路。PS. 翻譯略拗口。
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