具體描述
【編輯推薦】
本書收錄法國鬼纔哲學傢喬治•巴塔耶力作《耗費的概念》與《被詛咒的部分》，書後附同濟大學教授張生長文導讀。在這本書中，巴塔耶就人和世界的觀念發齣瞭振聾發聵的聲音，他提齣的“普遍經濟學”為傳統經濟觀帶來瞭哥白尼式的轉變。在巴塔耶這裏，讀者會遭遇墨西哥的活人獻祭、 路德的宗教改革、“二戰”後的馬歇爾計劃……巴塔耶的見解是素樸卻驚人的：作為萬物之源的太陽不求迴報地給予，因此“過剩”永遠存在，積聚起來的能量隻能在豐盛和沸騰中被浪費。對他而言，世界，以及他的個人生活，都被沸騰所鼓舞。
【內容介紹】
1949年，在《被詛咒的部分》齣版之際，巴塔耶錶示自己十八年來一直緻力於撰寫這部錶現世界的作品，而十六年前發錶在《社會批評》雜誌上的《耗費的概念》則是其初步研究成果。對於喬治•巴塔耶，《被詛咒的部分》“在某些特定學科之外，觸及瞭每一個研究地球上能量運動的學科的關鍵問題……從地球物理學到政治經濟學，包括社會學、曆史學和生物學。……甚至那些可以被認為屬於藝術、文學和詩歌的領域都首先與過剩能量的運動……相關聯，這一運動體現在生活的沸騰之中”。這項工作的深刻意義在於：世界的沸騰——“捨棄”“排齣”和“爆發”——被構想為不斷賦予作者生命活力的沸騰。因此，《被詛咒的部分》在喬治•巴塔耶的作品中占據至關重要的地位。
著者簡介
【作者介紹】
喬治•巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），法國哲學傢、評論傢、小說傢，博學多識，思想龐雜，其作品涉及哲學、倫理學、神學、文學、經濟學等諸多領域。巴塔耶的思想上承尼采、剋爾凱郭爾、薩德的批判傾嚮，下啓20世紀後期法國諸傢思潮，對福柯 、德裏達、波德裏亞等人的影響尤深，頗具反叛精神，被譽為“後現代的思想策源地之一”。
【譯者介紹 】
劉雲虹，南京大學外國語學院教授、博士生導師，教育部新世紀優秀人纔，主持多項國傢及省部級研究課題。研究方嚮：翻譯理論與實踐。
鬍陳堯，南京大學法語係博士生。
圖書目錄
耗費的概念
1． 傳統效用原則的不足
2． 損失原則
3． 生産、交換和非生産性耗費
4． 富人階級的功能性耗費
5． 階級鬥爭
6． 基督教與革命
7． 具體事實的非從屬性
被詛咒的部分
前言
第一章 理論導言
一、 普遍經濟的意義
1． 經濟對地球能量流動的依賴性
2． 毫無利益地損失無法用於係統增長的能量過剩的必要性
3． 有機體或有限整體的貧睏與自然界的財富過剩
4． 戰爭：過剩能量的災難性耗費
二、 普遍經濟規律
1． 生化能量的過剩與增長
2． 生長的限製
3． 壓力
4． 壓力的第一個效應：擴張
5． 壓力的第二個效應：揮霍或奢侈
6． 自然界的三種奢侈：吃、死亡和性生殖
7． 經由勞動和技術的擴張以及人的奢侈
8． 被詛咒的部分
9． “普遍”觀點與“特殊”觀點的對立
10． 普遍經濟的解決辦法與“自我意識”
第二章 曆史資料（一）：消耗社會
一、 阿茲特剋人的獻祭與戰爭
1． 消耗社會與勞動社會
2． 阿茲特剋人世界觀中的消耗
3． 墨西哥的活人獻祭
4． 劊子手與犧牲者的親密關係
5． 戰爭的宗教特徵
6． 從宗教至上到軍事效益至上
7． 獻祭或消耗
8． 被詛咒的、神聖的犧牲者
二、 競爭性饋贈（“誇富宴”）
1． 炫耀性饋贈在墨西哥社會中的普遍重要性
2． 富人與儀式性揮霍
3． 美洲西北部印第安人的“誇富宴”
4． “誇富宴”理論（1）：被歸結為權力“獲取”的
“饋贈”的悖論
5． “誇富宴”理論（2）：饋贈的錶麵無意義
6． “誇富宴”理論（3）：“地位”的獲得
7． “誇富宴”理論（4）：首要根本法則
8． “誇富宴”理論（5）：模糊不清與矛盾
9． “誇富宴”理論（6）：奢侈與苦難
第三章 曆史資料（二）：軍事行動社會
1． 賦予伊斯蘭教意義的睏難
2． 伊斯蘭教曆紀元之前阿拉伯人的消耗社會
3． 誕生中的伊斯蘭教或歸結於軍事行動的社會
4． 晚期伊斯蘭教或迴歸穩定
第四章 曆史資料（三）：工業社會
一、 資本主義的起源與變革
1． 新教倫理與資本主義精神
2． 中世紀理論與實踐中的經濟
3． 路德的倫理立場
4． 加爾文主義
5． 宗教改革運動的遠期影響：生産世界的自治性
二、 資産階級世界
1． 在行動中尋找內在性的根本矛盾
2． 宗教改革運動與馬剋思主義的相似性
3． 現代工業世界或資産階級世界
4． 物質睏難的解決與馬剋思的激進主義
5． 封建社會和宗教的殘餘
6． 共産主義以及人與物之用途的一緻
第五章 現時資料
一、 蘇聯的工業化
1． 非共産主義群體的睏境
2． 對於共産主義的精神立場
3． 與積纍相反的工人運動
4． 沙皇對積纍的無力與共産主義的積纍
5． 土地“集體化”
6． 對嚴酷工業化批判的無力
7． 世界問題與俄國問題的對立
二、 馬歇爾計劃
1． 戰爭的威脅
2． 生産方式之間非軍事競爭的可能性
3． 馬歇爾計劃
4． “普遍”行為與“古典”經濟的對立
5． 從弗朗索瓦•佩魯的“普遍”利益到“普遍經濟”的觀點
6． 蘇維埃的壓力和馬歇爾計劃
7． 隻有戰爭的威脅能夠“改變世界”
8． “動態和平”
9． 與美國經濟發展緊密相連的人類發展
10． 對財富最終目標的意識與“自我意識”
附錄 從普遍經濟學到普遍曆史
· · · · · · (收起)
讀後感
在《被诅咒的部分》里，法国哲学家乔治·巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962）描述了美洲部落的一种习俗：首领将大量财富隆重赠予对手，目的在于羞辱、挑战并强迫他。受赠人若想消除羞辱、反抗挑战，就必须举办一次新的，更加慷慨的夸富宴来进行回应。 夸富宴在人类学文献中...
評分《被诅咒的部分》是一本关于“普遍经济学”的论著，更是一部既“天马行空”，又“脚踏实地”的哲学论集。在书中，“人”与“物”是得到重点阐释的一组关系。首先，巴塔耶对物作了如下定义：“物是指那些我们从外部认识的东西，它们作为物质的实在被赋予我们（接近于适用性，毫...
評分这本书真的非常新，以至于我都不怎么看得懂，懵懵懂懂翻完整本书，看了张生老师的导读才慢慢梳理出来这本书的结构。先说文题，所谓“被诅咒的部分”，就是社会中人类社会中过剩的能量，这一部分注定是要被耗费的，至于为什么会被耗费，还没看明白。这本书的论述就围绕“过剩的...
評分《被诅咒的部分》是一本关于“普遍经济学”的论著，更是一部既“天马行空”，又“脚踏实地”的哲学论集。在书中，“人”与“物”是得到重点阐释的一组关系。首先，巴塔耶对物作了如下定义：“物是指那些我们从外部认识的东西，它们作为物质的实在被赋予我们（接近于适用性，毫...
評分在《被诅咒的部分》里，法国哲学家乔治·巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962）描述了美洲部落的一种习俗：首领将大量财富隆重赠予对手，目的在于羞辱、挑战并强迫他。受赠人若想消除羞辱、反抗挑战，就必须举办一次新的，更加慷慨的夸富宴来进行回应。 夸富宴在人类学文献中...
用戶評價
巴塔耶1949年寫完這部雄心勃勃的經濟學著作後，直到目前，國際經濟的發展從來沒有印證他的這一經濟學框架，這足以說明，這部著作始終未能突破哲學的框架，更不必說踏入經濟學那並不輝煌的領地，總之，曆史證明瞭這本書的野心的確落空瞭，巴塔耶的這一普遍經濟學觀點與現實關係不大。當然，這種將耗費作為社會運行邏輯的觀點，確實很新鮮，雖然沒用，但用來考量匡算一些社會現象，倒不失為一種角度、一種計算方法，這大概是一種哲學的助益，但仍然要強調與經濟無涉。因此，這本書可以給巴塔耶三星，齣版社精美的裝幀、譯者精準的翻譯和貼心的解讀，為此書增益不少，再加一星。
评分巴大爺這樣重口味的老頭非常對我口味~活人獻祭的部分簡直不能更抓人眼球，作為責編良心推薦！！
评分有點氣憤，附錄大可不用，如必不可少(編輯認為)那麼不應放本末，它是對正文進行籠統(片麵的和武斷的)概括，建議讀者先讀張生附錄再讀引言(讓·皮埃爾的引言是忠實的，相對於附錄而言)，這樣可保全正文給予讀者生命式閱讀的意義(當然，僅僅氣憤；但我不允許附錄毀掉作者給予我的閱讀之美，所以我依然打五星，實際超越，因為無用的附錄，我選擇無視)，“豐盛即美”。再讀讀這句話，迴到本質，“當清晰具有其可能性時，這種完成與生活水平提高的緩和聯係在一起，具有構建社會存在的價值。”
评分下一本，《色情》。
评分巴大爺這樣重口味的老頭非常對我口味~活人獻祭的部分簡直不能更抓人眼球，作為責編良心推薦！！
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