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沒有新東西。

“他們要盡文明的社會狀態的義務，卻連自然狀態中的一般權益都享受不到，也不能用自己的力量保護自己”

三次提到朕的大清

盧梭在這本書裏麵講到的東西很多都在社會契約論與二論中更好的闡發瞭，以至於讀完留下的印象並不大，感覺到盧梭對於某些問題的描寫比如提齣小國寡民以及迴歸農業，這些當然有著時代的局限性。麵對時間的發展給齣的具體的術的經驗感覺已經相當落後瞭以至於讓人感覺相當幼稚。但是本文裏麵的關於道的部分也就是對於民主自由的嚮往，對於法律至上以及公意而不是貴族國王作為最高的權力來源與閤法性來源。這些東西就算放到今天也依舊是那麼受人崇拜。這就是為什麼在洛剋的《政府論》中前麵的部分以及沒有人再來言說因為問題以及消除瞭為什麼下篇也習以為常那是因為書中的美好暢想變成瞭每個人心目中的深刻事實以及理所當然。盧梭的觀念深刻影響著現在的我們，當然影響有好有壞，但是你不能不贊嘆這種思想的偉大以及超前。至於盧梭的文筆非常極其喜歡

盧梭居然對大清有如此正麵的描述（想象）。

如果你想指挥人，你就首先需要培养人；如果你要求人们服从法律，那你就首先需要使得他们热爱法律。为了做你应该做的事，就须时时想到如何把事情做好：这是古代的政府行事要诀。 因懦弱无能而被赶下台的胆怯的首领，以及因狂妄自大而被推翻的野心勃勃的首领，有千百个，但因为人...  

被释放的奴隶、流浪汉与其他雇佣军都招募进罗马军团。这些本该为人民造福的人，竟变成了与人民为敌的暴君。 他们扩编军队，表面上是为了控制外国人，但实际上是为了镇压本国人民。 为了增编部队，他们就要征召种地的农民去当兵；缺少农民种地，粮食就会减产；而为了供养当兵的...  

[政治经济学] 这是一本薄薄的小册子，只有五十余页，它诞生之初，也不过是卢梭为“政治经济学”所写的一个词条。但书中对于绝对君主制的批判，与我国春秋战国时期的儒法之争有异曲同工之妙，卢梭的政治哲学是以人性本善为基础的，在此基础上，政府要保证法律的执行，要把人培养...  

对社会不公平的现象是深有感触的。 他认为，财富或金钱已经成了富人统治和奴役穷人的工具，他说：“由于富人和穷人的处境不同，从此便开始了统治和奴役、暴力和掠夺。 富人一开始尝到统治他人的甜头，就不去采用其他的致富之道了：他利用他旧有的奴隶去压制新的奴隶，想方设法...