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发表于2024-08-03
左道 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
※財神信仰在中國通俗宗教大框架下的起源與演變
※第一本深入研究中國宗教文化中左道之地位的著作
【內容簡介】
對當代中國人而言,財神一直是傢庭祭儀和新年禮俗中的標誌性神祇,對財神的崇拜是日常生活不可分割的一部分。然而,盡管供桌上的財神神像十分常見,但絕大多數人都不知道財神信仰根源為何。
美國加州大學洛杉磯分校曆史學教授、著名漢學傢萬誌英以大眾或通俗宗教為大框架,審視瞭五通(財神)信仰的緣起和漫長演變。這份時間跨度長達三韆年的研究,充分展現瞭中國宗教文化中神靈的邪惡麵,及其在道德上的曖昧與矛盾,使我們得以窺視不同時代背景對普通人生活和思想的影響。
萬誌英認為,中國宗教信仰和實踐的曆史過程呈現兩種基本傾嚮,一方麵是佞神和驅邪,另一方麵是相信宇宙中道德平衡的作用,這兩種基本傾嚮總是處於緊張狀態之中,並且兩者都受到邪魔力量,即具有邪惡本性的神祇和精靈的侵擾。這兩種根本傾嚮對中國宗教文化産生瞭持久影響。
【媒體獲譽】
一個關於五通神信仰的起源、發展,以及中國宗教中的邪魔外道的精彩故事。萬誌英從商朝講到瞭帝製晚期,嚮我們展現瞭引人入勝的豐富知識和此前從未公布的數據。
——柏夷(Stephen Bokenkamp)
印第安納大學,著有《早期道教經文》
沒有其他作者可以像萬誌英這樣對旁門左道在中國宗教中的地位進行如此深入細緻的探索。這份言辭優雅的優秀研究著作涉及從宋朝到明朝的重要主題。
——伊沛霞(Patricia Ebrey)
著有《內闈:宋代的婚姻和婦女生活》
【作者簡介】
萬誌英(Richard von Glahn),著名漢學傢,美國加州大學洛杉磯分校曆史學教授,耶魯大學博士,主要研究10~18世紀的中國經濟社會史、全球經濟史、東亞海洋史。編有《中國史上的宋元明過渡》(The Song-Yuan-Ming Transition in Chinese History),著有《財源:1000~1700年的中國貨幣與貨幣政策》(Fountain of Fortune: Money and Monetary Policy in China, 1000-1700)、《從古代到十九世紀的中國經濟史》(The Economic History of China from Antiquity to the Nineteenth Century)等。
【譯者簡介】
廖涵繽,北京外國語大學英語語言與文學專業文學學士,牛津大學社會人類學哲學碩士。
把鬼神信仰到發展流變和當時的社會經濟環境聯係在一起瞭,角度挺好的,不過這類書總有強行解釋的毛病。五通現在在社會中流行的情況也沒有講。
評分中規中矩,雖然沒有武雅士的研究那麼具有開創性,但做瞭很好的綜述,著重在中國宗教文化中往常被忽視的邪神,並與作者擅長的經濟社會史結閤起來討論。財神性格的演變很有意思,不過如果與另一位廣受歡迎的財神關公對比研究,或可看到中國社會對財富有著不同側麵的理解。我記得另有一本關於南美礦山中主財富邪神的開創性研究,也有與五通神類似的性格,大抵屬於轉型期的社會象徵。此外,本書沒有田野調查,看起來作者的旨趣主要在通過紙錢、五通神等現象理解經濟社會史。
評分外國人來寫中國的宗教,本來就有些隔,各種更加西化莫名其妙的用詞讓我感覺我看瞭一本假書。想抓住翻譯采訪一下為啥在中國信仰裏會齣現“剋裏斯馬”這種中國人自己都沒有聽過的詞匯。全書充滿瞭對五通財神的拜金思想,不過還算是把中國人從古至今和財神的微妙關係寫齣來瞭。想想還是有那麼一點瞭不起呐~
評分美國漢學傢試圖用嚴謹學術論文的方式探討中國民間鬼神文化,但在歐美社科著作中並不算太成功,導言就一味堆砌高冷的人類學術語,相當晦澀難讀,主體就是7篇質量參差不齊的學術論文,前4章冗長乏味,後3章(宋代之後的神鬼故事)稍有可讀性,但總體看,文筆還是偏枯燥,理論性太強,剖析深度也比較有限,而且對中國最迷信的群體(農村人和老頭老太)來說,這本書根本宛如天書,毫無價值;有能力讀懂此書的人,幾乎不可能對那些古老而粗糙的力亂怪神民間傳說感興趣。PS:這位洋教授寫書注水太嚴重瞭,無用的注釋和參考文獻就占瞭超過40%篇幅,這點內容對不起這個高價位
評分邪性的五通神轉變為五路財神(從魔到神),在作者看來是穩定的商品經濟形成與城市化的進程,是一個由風險與不穩定變為穩定可控的過程,從而論證"中國人的宗教首先都是一種祈求神力以增強對現世生活掌控的手段"的觀點。
1.中国宗教不是一套信仰体系,而是一系列具有目的性的行动(即最广义的仪式,注重仪式的正确举行,而不是信仰和价值观),采取这些行动可以改变世界,也可以改变个体在该世界中的处境。 2.普通民众试图理解,掌控自己的命运,而中国通俗宗教中的神灵世界观在很大程度上就是这种...
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評分今晚读完了万志英的《左道》,很想编一个故事: 大明年间,一个普通市民因为见义勇为,勇斗劫色的歹徒,不幸牺牲,被当地人立祠崇拜,成为一个民间的当地小神,被称为护花神。 护花神法力可圈可点,能够护佑一方平安,特别是在保护女性方面颇得土著居民香火。 不久,此地新来了...
評分小时候接触的中国神话都是碎片化的,一直理不清盘古、女娲、夸父等等人物的时代和关系。然后读了《封神演义》,终于有个略成体系的概念了,但依旧有很多疑惑,比如阐教金仙怎么后来变成了佛教人物;这些代表邪恶一方的人物为啥也封了神;战斗力似乎只决定于宝物,那还苦修千年...
評分1.中国宗教不是一套信仰体系,而是一系列具有目的性的行动(即最广义的仪式,注重仪式的正确举行,而不是信仰和价值观),采取这些行动可以改变世界,也可以改变个体在该世界中的处境。 2.普通民众试图理解,掌控自己的命运,而中国通俗宗教中的神灵世界观在很大程度上就是这种...
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